忍辱如地｜德行都是從這建立起來的｜凡是修行不能成就，就是沒有忍辱｜生智慧就得到清淨平等：在彼我、恩怨、違順裡得到｜不著如風｜一切無住，亦無執著｜淨空老法師

 

忍辱如地｜德行都是從這建立起來的｜凡是修行不能成就，就是沒有忍辱｜生智慧就得到清淨平等：在彼我、恩怨、違順裡得到｜不著如風｜一切無住，亦無執著｜淨空老法師

◈忍辱如地

◇德行都是從這個地方建立起來的

◇不能忍就不能成就

◇布施是修德

◇沒有忍辱，德不能累積，雖然修，隨時就報掉了

◇忍辱叫積德，德愈積愈厚，愈厚愈殊勝，能得到自在

　　「忍辱如地」，這一句非常重要，德行都是從這個地方建立起來的，如果不能忍就不能成就。菩薩六波羅蜜，第一個是布施，布施是修德、積德，第三個就是忍辱，如果沒有忍辱，德不能累積，雖然修，隨時就報掉了。所以忍辱才真正叫積德，德愈積愈厚，愈厚愈殊勝，能得到自在，利他就更不必說了。

二Ｏ一四淨土大經科註 第三七一集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0371

◇地能平等載物，決定沒有起心動念、分別執著，這叫忍辱波羅蜜

◇忍辱波羅蜜是自性本有的大德大能

◇凡是修行不能成就，就是沒有忍辱

◇佛經上只有忍；沒有辱

◇辱都能忍，還有什麼不能忍？

◇你有多大忍辱功夫，你的境界可以提升到哪一個層次

◇忍辱用大地來做比喻，沒有分別，一切平等

　　要學，像大地一樣，地能載一切物，平等的載物，決定沒有起心動念，決定沒有分別執著，這叫忍辱波羅蜜。忍辱波羅蜜是什麼？是自性本有的大德大能。能忍，沒有不成就的，凡是修行不能成就，就是沒有忍辱。辱是最難忍的，過去翻譯的時候，佛經上只有個忍，沒有辱，這是翻經的法師加上去。因為中國讀書人，把這個看得很重，說士(讀書人)可殺不可辱，殺頭沒關係，侮辱不能忍。所以就用辱來翻這個名詞，辱都能忍，那還有什麼不能忍？你有多大忍辱功夫，你的境界可以提升到哪一個層次。忍辱用大地來做比喻，一切平等。我們要學，平等像大地，沒有分別，一切平等。

（中略）

◈平等即離諸分別

◇阿羅漢，於一切法不執著了；他還有分別

◇菩薩，不分別，所以得到平等

◇心業無分別

◇無分別心就定了，心就現前了

◇如地荷負，無輕重之殊

◇像大地載物，不分輕重，平等

◇菩薩忍辱之德，遠離一切彼我、恩怨、違順之別

◇一般人都有彼我、恩怨、違順：這就生煩惱，不生智慧

◇生智慧就得到清淨平等：在彼我、恩怨、違順裡得到

◈離開自性一法不可得：一體

◇佛法修學講功夫，這是真功夫，無有一法不平等：統統是自性所現

◇何期自性，能生萬法

◇我與萬法是什麼關係：一體

◇一切法不離自性；離自性一切法不會現前

◇你的感官上所接受的，全是自性起作用

　　「忍辱如地，是以大地喻平等忍辱，平等即離諸分別」。菩薩做到了，阿羅漢還做不到。阿羅漢只有放下執著，於一切法不執著了，他還有分別。菩薩功夫深一層，菩薩不分別，所以得到平等。我們經題上，清淨是阿羅漢，平等是菩薩，覺是成佛，覺就圓滿了。所以這三個果位都在經題上。念老引《往生論註》，曇鸞法師註的，這裡頭註得好。「釋心業無分別云」。心，無分別心就定了，心就現前了。「如地荷負，無輕重之殊」。像大地載物，不分輕重，平等。「大地載物，重者輕者，同一負荷，無所揀擇，無有分別」。取這個意思，比喻「菩薩忍辱之德，遠離一切彼我、恩怨、違順之別」。這幾句重要，一般人都犯這個毛病，為什麼？有彼我之分、有恩怨之別、有違順之受，這就生煩惱，不生智慧，如果生智慧就得到清淨平等。在哪裡得到？在彼我裡頭得到，在恩怨裡頭得到，在違順裡頭得到，得到的清淨平等，那是真的，不是假的。佛法修學講功夫，什麼是功夫？這是真功夫，無有一法不平等，統統是自性所現的，能大師所說的，「何期自性，能生萬法」。萬法就是全宇宙，整個宇宙裡頭的一切法是自性變的，這句話說明什麼？說明我與萬法是什麼關係。佛說的你相信嗎？佛說的一體，一切法不離自性，離自性，一切法不會現前，不存在。凡是你眼見的、耳聽的、身體所接觸的，你的感官上所接受的，全是自性起作用，離開自性一法不可得，一體！

◈看電視能成佛：問題是你會不會

◇看電視能成佛、能得三昧、能把一切大經全部了解

◇你平等、你清淨了：看電視不著相，知道那是假的，你不去接受它

◇六根對著六塵境界，全是假的：跟電視沒兩樣

◇明白；如何去證得：那是功夫

◇證得：在這幾句經文上，好好的學

　　每天看電視，看電視能不能成佛？問題是你會不會，禪宗說的會麼？會，看電視能成佛，看電視能得三昧，看電視，能把一切大經全部了解，為什麼？你平等、你清淨了，清淨心、平等心，看電視不著相，知道那是假的，你不要去接受它，全是假的，沒有一樣是真的，今天我們六根對著六塵境界，全是假的，跟電視沒有兩樣，電視時間短，我們看出來了，它的波動現象密度更大，我們現在也明白了。明白，如何去證得，那是功夫，證得就是在這幾句經文上，好好的學，真的就能契入境界。

◈清淨如水，洗諸塵垢
◇菩薩清淨，猶如淨水，能洗除種種塵勞垢染，故云洗諸塵垢

◈熾盛如火，燒煩惱薪

◇火喻智慧；薪表煩惱

◇菩薩智慧猛利，熾盛如火，斷除煩惱，如火燒薪

◈不著如風，無諸障礙

◇風性流行，一切無住，亦無執著
◇以無著故，行諸世界，自在無礙，如風行空

◇周遊世界像風一樣，不但沒有執著，還沒有分別

◇別人問，有分別答覆你；答覆完，分別就斷了、放下了，恢復清淨平等覺

　　我們把這下面念完，這一段，這個段落很清楚，「喻菩薩忍辱之德，遠離一切彼我、恩怨、違順之別。清淨如水，菩薩清淨，猶如淨水，能洗除種種塵勞垢染，故云洗諸塵垢。熾盛如火，燒煩惱薪。火喻智慧，薪表煩惱。菩薩智慧猛利，熾盛如火，斷除煩惱，如火燒薪。不著如風。風性流行，一切無住，亦無執著」。這就是重點在這兩句，「以無著故，行諸世界，自在無礙，如風行空。」在這個世間，周遊世界、周遊列國就像風一樣，對這個世界沒有一點執著，不但沒有執著，還沒有分別。別人問，有分別答覆你，答覆完了，分別就斷了，就放下了，恢復清淨平等覺就對了。

二Ｏ一四淨土大經科註 第三七Ｏ集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0370

【忍辱如地。一切平等。清淨如水。洗諸塵垢。熾盛如火。燒煩惱薪。不著如風。無諸障礙。】


「忍辱如地」是以大地喻平等忍辱。

平等即離諸分別。

《往生論註》釋心業無分別云：「如地負荷，無輕重之殊。」

大地載物，
重者輕者，同一負荷，無所揀擇，無有分別。
以喻菩薩忍辱之德，遠離一切彼我、恩怨、違順之別。


「清淨如水」，菩薩清淨，猶如淨水，能洗除種種塵勞垢染，故云「洗諸塵垢」。


「熾盛如火，燒煩惱薪」。
火喻智慧，
薪表煩惱。

菩薩
智慧猛利，熾盛如火，
斷除煩惱，如火燒薪。


「不著如風」。風性流行，一切無住，亦無執著。
以無著故，行諸世界，自在無礙，如風行空。

◎真實功德第三十一