了了常知佛之本體，自然調伏諸根｜佛之本體是萬法皆空，一無所得｜心、境俱空，能空、所空都了不可得，這是佛法終極的目標，常寂光淨土｜不可得：諸佛如來證得的總相｜淨空老法師
◈探水得源，尋枝得本
◇了了常知佛之本體，自然調伏諸根
◇把源頭找到，源頭的泉水不斷的湧出，那是本
◇世法、佛法要認識它，必定要尋根、找本
◇佛之本體是萬法皆空、一無所得
◇這得的是全體；不是枝枝葉葉
「若能了了常知佛之本體，自然調伏諸根」，這是說明本重要，也就是前面說的，探水得源，尋枝得本。長江、黃河我們能把它的源頭找到，那個源頭的一股泉水不斷的湧出，那是本。從一棵大樹枝葉裡面你去找，找它的小幹，找它的大幹，找它的枝條，最後能找到它的本，找到它的根，根埋在地下，地面上看不到，地面上看到的是本。這就是世法、佛法不外乎這個原理所顯示的，我們要認識它，必定要尋根，去找它的本。真能夠了了常知佛之本體，佛之本體是萬法皆空，一無所得，最後的結論，這得的什麼？這得的是全體，不是枝枝葉葉。
◇講佛、菩薩、羅漢，世法、佛法：都是幻相
◇幻相從本體來的
◇什麼時候對於這萬法了了常知，完全明白了，這成佛了
◇最後一品生相無明破了，就了了常知佛之本體
◈不可得：諸佛如來所證得的總相
◇心、境俱空，能空、所空了不可得：這是佛法終極目標，學佛就想證得這個境界
◇這個在淨土叫常寂光淨土，一片光明
◇一片光明裡頭雖然什麼都沒有；但是它能現相、能生萬法
◇所生的萬法不是真的；能生的理體沒有相
◇為什麼世出世間聖人都教我們看破、放下
◇不放下，你所得到的是偏，不圓
◇徹底放下，你是圓滿得到，無不圓滿
我們講佛、講菩薩、講羅漢，講世法、講佛法，那都是幻相，幻相從哪裡來的？從本體來的。什麼時候對於這萬法了了常知，完全明白了，這成佛了。等覺菩薩還做不到，還有一念生相無明沒破，最後這一品生相無明破了，就了了常知佛之本體。心、境俱空，能空、所空都了不可得，這是佛法終極的目標，我們學佛就想證得這個境界，這個在淨土裡頭叫常寂光淨土，一片光明。這個一片光明裡頭雖然什麼都沒有，真沒有，但是它能現相，能生萬法，惠能大師說的，它所生的萬法不是真的。能生的理體，裡頭沒有相，不但沒有物質現象，也沒有起心動念的現象，佛法叫它做真空。它遇到緣，能生萬法，能現萬法，能生、能現統統不可得。不可得這三個字是諸佛如來所證得的總相，於是我們就明白了，為什麼世出世間的聖人都教給我們看破、放下，道理搞清楚了。不放下，你所得到的是偏，不圓；徹底放下，你是圓滿得到，所以無不圓滿。
◇眼見色、耳聞聲乃至意知法，不起心不動念：究竟調伏
◇起心動念；沒有分別執著：不錯，他不造業了◇起心動念就是造業
◇起心動念我們完全不知不覺：不住，沒停止，頻率之高我們無法想像
◇二千二百四十兆分之一秒：每個念頭、每個畫面，沒有一個是相同，獨立的畫面
◇所以它不是真的，畢竟空、不可得
◇世法如是；出世間佛法亦如是
◇所以佛給我們說真話：我一個字也沒說
◇這是無不圓滿的境界
若能了了常知佛之本體，自然調伏諸根，不必起心動念。諸根是指六根，眼耳鼻舌身意，怎麼調伏了？眼見色、耳聞聲乃至意知法，都能做到不起心不動念，不起心不動念是究竟調伏。凡夫做不到，凡夫見色，在色上就起心動念，輕的，這是說菩薩們；往下說，三界六道的凡夫，起心動念還再加上分別執著。起心動念，沒有分別執著，不錯，他不造業了。我們就曉得了，起心動念就是造業，起心動念我們知不知道？不知道，完全不知不覺。就是起心動念沒有停止，不住，沒停止，頻率之高我們無法想像。高到什麼程度？根據彌勒菩薩所說，我們把它換算於現在的時間，就是我們常常講到的，二千二百四十兆分之一秒，單位是兆，不是萬不是億。這樣高的頻率之下，每個念頭、每個畫面都不相同，沒有一個是相同。如果是相同的，那就是相續相，不相同那就是獨立的畫面，像幻燈片一樣，沒有兩張相同。所以它不是真的，不可得，畢竟空、不可得。世法如是，出世間的佛法亦如是。所以佛給我們說真話，說到最後，佛說我一句話也沒說，我一個字也沒說，誰說佛說法，那叫謗佛。這是什麼境界？這是無不圓滿的境界。
若能了了常知佛之本體，自然調伏諸根
◎菩薩修持第三十