根本智知真，真相；後得智知幻，假相：真假是一不是二｜所以二邊都不能執著分別、起心動念｜只要你見色聞聲不起心不動念，障礙沒有了｜你的智慧跟佛沒有差別：根本智、後得智統統現前｜淨空老法師

 

根本智知真，真相；後得智知幻，假相：真假是一不是二｜所以二邊都不能執著分別、起心動念｜只要你見色聞聲不起心不動念，障礙沒有了｜你的智慧跟佛沒有差別：根本智、後得智統統現前｜淨空老法師

◈誠諦者，誠懇真實

◈明根本智，契實相理

◇實相就是一切法的真相

◈得差別智，知眾生機

◇知道你過去生中生生世世所修所學

◇你很容易聽懂，很歡喜學習

◇每個眾生過去、現在、未來不一樣，佛都知道，他沒有障礙

◇我們自己迷了，自己有障礙

◇無明：不明瞭

◇自性本來明瞭；現在不明瞭：迷失了自性

　　什麼叫誠諦？「誠懇真實。明根本智，契實相理」，實相就是一切法的真相，說真的，契實相理。「得差別智，知眾生機」，知道你過去生中生生世世所修所學，如果說是跟你過去所學的相應，你一定很容易聽懂，很歡喜學習，這叫知眾生機。每個眾生不一樣，過去不一樣，現在不一樣，未來還是不一樣，佛都知道。怎麼知道？他沒有障礙。我們為什麼不知道？我們自己不知道，佛知道，我們自己迷了，自己有障礙，三大障礙。第一個無明障礙，也叫煩惱。無明是什麼？不明瞭。要知道自性本來明瞭，為什麼現在不明瞭？迷失了自性，所以不明瞭。

◈佛陀教學：幫助我們回歸明瞭

◇何期自性，本自具足

◇具足無量智慧，一切法通達明瞭：我們本來有的

◇六根接觸六塵境界迷了，起心動念：本來明瞭；一起心動念就不明瞭了

◇起心動念：根塵接觸時就來了

◇眼一接觸色法，無明煩惱馬上現前，同時存在、同時現前：讓我們對真相、假相統統迷惑了

　　佛陀的教學沒有別的，幫助我們回歸明瞭，也就是惠能大師開悟的時候所說的第三句話，「何期自性，本自具足」，就這一句。本自具足，本來自己就具足了。具足什麼？無量智慧，一切法通達明瞭，是我們本來有的。現在不見了，迷了。什麼迷了？起心動念叫無明煩惱，我們眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，六根接觸六塵境界迷了。起心動念是無明煩惱，本來明瞭，一起心動念就不明瞭了。起心動念什麼時候來的？根塵接觸的時候就來了，眼一接觸色法，無明煩惱馬上就現前，可以說同時存在、同時現前。這個東西不是好東西，讓我們對於許許多多的事相，真相、假相統統迷惑了。

◈迷失：只要不迷，智慧就現前
◇佛要我們真實，要我們回歸自性，大徹大悟、明心見性

◇成佛：成就一個無所不知、無所不能的智慧

◇不是外來的，也沒有丟掉：現在迷了，叫迷失；不是真正丟失

◇一切眾生本來是佛

◇只要你見色聞聲不起心不動念，障礙沒有了
◇你的智慧跟佛沒有差別：根本智、後得智統統現前

◇根本智知真，真相；後得智知幻，假相：真假是一不是二

◇所以二邊都不能執著分別、起心動念

　　佛要我們真實，要我們回歸自性，要我們大徹大悟，要我們明心見性，那就成佛了，成佛就是成就一個無所不知、無所不能的智慧。這是自性裡本有的，不是外來的，也沒有丟掉，現在迷了，叫迷失。不是真正丟失，真正丟失就再也得不到了，迷失，只要你不迷，它就現前了。所以大乘教裡佛常說，「一切眾生本來是佛」，這話是真的不是假的，只要你在見色聞聲的時候，不起心不動念，障礙沒有了，你的智慧跟佛沒有差別，根本智、後得智統統現前。根本智知真，真相；後得智就是差別智，知幻相，假相。最後的結論告訴你，真假是一不是二，所以二邊都不能執著，二邊都不能分別，二邊都不能起心動念，這就對了。

◈誠懇真實：修行就從這下手

◇對人、事、物要用真誠心

◇真誠心修的福報大：把自性本具無量無邊的福報引發出來了

　　註解，「誠懇真實」這四個字非常重要，修行就從這下手，對人、對事、對物要用真誠心。真誠心修的福報，這個福報大，把自性本具無量無邊的福報引發出來了，得大福報，世間人講大富大貴。

二Ｏ一四淨土大經科註 第三六Ｏ集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0360

「所言誠諦，深入義味」。

「誠諦」者，誠懇真實也。

明根本智，契實相理。
得差別智，知眾生機，
故所說之法「深入義味」。

契理契機，普令聞者入於義理，深得法味，皆得度脫。故云「度諸有情」。

◎菩薩修持第三十