建立在真如自性理體上：正法｜建立在阿賴耶幻相當中：外道｜能夠見性的法叫正法；不能見性的法就是外道｜智慧能見性；知識不能見性｜外道：不受佛化，別行邪法｜淨空老法師
◈行於至理之外者，皆名外道
◇建立在真如自性理體上：正法
◇建立在阿賴耶幻相當中：外道
◇能夠見性的法叫正法；不能見性的法就是外道
◇至理就是自性、真心
◇做人、學佛，想在這一生當中有成就：起心動念、言語造作要與至理相應
◇行於至理：菩薩、證果的人
◇行與至理相應，就是同一個方向、目標：佛菩薩達到了；我們才起步
◇起步非常重要：方向目標正確
佛教建立在真如自性的理體上，這是真的，正法。凡是建立在阿賴耶的幻相當中，那都叫做外道，都不是正法，為什麼？它不能見性。能夠見性的法叫正法，不能見性的法就是外道，稱之為外道。行於至理之外，至理就是自性，至理就是真心。我們做人，想學佛，想在這一生當中有成就，那我們起心動念、言語造作要與至理相應。行於至理，那是菩薩，那是證果的人。我們這個行與至理相應，就是同一個方向，同一個目標。佛菩薩達到了，我們才起步。這個重要，起步非常重要，方向目標正確。
◇如佛在經上所說相應，是佛道
◇與這個不相應，不是佛道
◈十善業道，相應
❖不殺生：心裡傷害一切眾生意念沒有了
◇我不殺他；我還恨他、討厭他：你還有習氣在，到時忍不過你就動手了
❖不妄語：決定沒有欺騙的意念在其中
❖不偷盜：決定不能佔一點小便宜
◇這叫真修行、真持戒
◇學佛學了多少年，這些念頭還常常起伏，這不管用：不能了生死、出三界
❖兩舌：挑撥離間，這個罪很重
❖綺語：花言巧語，存心欺騙
❖惡口：說話叫人聽了不舒服
❖貪瞋痴的念頭斷掉了：這叫持戒
◈修定就接近真心
◇戒幫助你得定，定開智慧
◇何期自性，本無動搖
◇定到一定的程度，自性的門就開了
◇定得到就開悟，無量智慧起來了
怎麼樣才算正確？如佛在經典上所說的，與這個相應是正確的，是佛道，或者說成佛之道，與這個不相應不是佛道。佛教導我們，特別是教導初學，十善業道，相應，跟這個目標方向相同。不殺生，不殺生要怎麼學？心裡面對於傷害一切眾生這個意念沒有了，這真正這條戒做到了。我不殺他，我還恨他，我還討厭他，這都不行，你還有習氣在，到時候忍不過你就動手了，所以不能不知道。不妄語，決定沒有欺騙的意念在其中，真誠到極處。不偷盜，決定不能佔一點小便宜，一絲一毫小便宜你要是佔了它，都叫習氣，殺盜淫的習氣。這叫真修行，叫真持戒，持戒不是口頭上念的。從這個地方下手開始修行，功夫哪有不得力的道理？我們學佛學了多少年，學了一輩子，這些念頭還常常起來，像波浪一樣起伏，這不行，這不管用，不能了生死，不能出三界，還是繼續搞六道輪迴。這今天總得要把它搞透徹、搞明白，才會有受用。口業：不妄語，誠實，不能說假話，不能欺騙人；不兩舌，兩舌是挑撥離間，這個很嚴重，罪很重；不綺語，綺語是花言巧語，存心欺騙；不惡口，惡口是說話難聽，叫人家聽了不舒服，口四業。起心動念，不貪、不瞋、不痴，貪瞋痴的念頭斷掉了。這叫持戒。戒幫助你得定，定開智慧。為什麼定開智慧？能大師後頭一句說「何期自性，本無動搖」，本無動搖就是自性本定，真心是什麼樣？真心是定的。所以修定就接近真心，定到一定的程度，自性的門就開了，這個定你得到了，得到就開悟，無量智慧起來了。
（中略）
◈佛法向自性當中求
◇不向外求，外面求不到
◇再好的老師，也沒辦法傳給你
◇要自見、自悟，才是真的
◇老師教你方法：戒定慧
◇希望走古聖先賢這條老路
◈悟後起修
◇大徹大悟之後起修
◇修什麼？六根接觸六塵境界，不起心不動念、不分別不執著
◇真正到不執著了；提升一層，不分別：清淨心、平等心現前
◇清淨平等都得到；後面功夫成熟了，大徹大悟、明心見性，那叫覺
◇道不能離開佛；離開佛，真的心外求法
◇心外求法，求得的是知識；不是智慧，不能見性
◇智慧能見性；知識不能見性
◇知識還是六道凡夫，無法向上提升：四聖法界你達不到
佛法向自性當中求，不向外求，外面求不到，再好的老師你跟他，他也沒辦法傳給你，要自見，要自悟，才是真的。老師教你方法也就是戒定慧，就這麼簡單。教你念一千遍，念完了講給我聽聽，不參考別人的，你自己所悟的。講完了再念一千遍，一千遍念完了，再講一遍給我聽。三遍就畢業了，三千遍就畢業了。我希望年輕的佛弟子，出家、在家都可以，走古聖先賢這條老路，他們開闢的，我們走這個路子。悟後起修，真的大徹大悟之後起修，修什麼？我前面所講的，六根接觸六塵境界，不起心不動念。這個難，為什麼？這是法身菩薩。我們還會起心動念，不要緊，學不分別不執著。有起心動念，沒有分別執著，這是大乘三賢菩薩，天台別教裡頭十住、十行、十迴向，就是這個境界。真修行！真正到不執著了，提升一層，不分別，清淨心現前，平等心現前，《無量壽經》經題上「清淨平等覺」，你清淨平等都得到，那後面功夫成熟了，大徹大悟，明心見性，那叫覺，就成佛，往生極樂世界生實報莊嚴土。所以道不能離開佛，離開佛，真的心外求法。心外求法，求得的是知識，不是智慧，不能見性。智慧能見性，知識不能見性。知識還是六道凡夫，無法向上提升，六道上面聲聞、緣覺、菩薩、佛，四聖法界你達不到，這個不能不知道。
◈外道：不受佛化，別行邪法
◇信願持名、求生淨土：佛法裡面無比殊勝的正法，正中之正
◇保證你這一生當中，往生極樂世界圓滿成佛
◇不相信，再去加一些、減一些東西，加上參禪、學教、持咒：可能你這一生往生的機會錯過了
◇佛的教化你不接受：佛門裡面的邪法
◇跟佛法完全相對立：佛門外面的邪法
◇你搞多搞雜了，也錯了
◈淨土：很容易行；但是很難相信
◇不相信：佛不怪你，佛點頭
◇一受就信：你是超人；你不是凡人
下面，《資持記》裡面所說的，「言外道者，不受佛化，別行邪法」，這叫外道，不接受佛的教化。我們把這個圈子縮小，縮到最小，最小的，能成佛的話，就是信願持名、求生淨土，這是佛法裡面的正法，佛法裡面無比殊勝的正法，正中之正，保證你這一生當中，往生極樂世界圓滿成佛。如果你要不相信，你再去加一些東西，減一些東西，加上參禪、加上學教、加上持咒，可能你這一生就不能往生，往生的機會緣錯過了，那怎麼樣？那你叫別行邪法，不受佛化，佛的教化你不接受，這個叫佛門裡面的邪法。佛門外面的邪法，那是跟佛法完全相對立的，這個不對立，你搞多搞雜了，這邪是這個意思，也錯了。難，好難好難！所以這個法，十方諸佛都說，這是個易行難信之法，很容易行，但是很難相信，你要是不相信，佛不怪你，佛點頭。為什麼？就是這樣，你要一受就信了，那你是超人，你不是凡人，你是凡人，應該是這樣的，不能不知道。
二Ｏ一四淨土大經科註 第三七二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0372
「外道」者，於佛教之外立道者，行於至理之外者，皆名外道。
《資持記》云：「言外道者，不受佛化，別行邪法。」
《資持記》云：「言外道者，不受佛化，別行邪法。」
◎真實功德第三十一