識得一，萬事畢｜一切圓滿，萬法圓滿｜總的圓滿；枝葉還是圓滿｜一即一切，一切即一｜你怎麼分，那是你自己的妄想分別執著；實際狀況它確實是一｜不可得：諸佛如來所證得的總相｜淨空老法師

 

識得一，萬事畢｜一切圓滿，萬法圓滿｜總的圓滿；枝葉還是圓滿｜一即一切，一切即一｜你怎麼分，那是你自己的妄想分別執著；實際狀況它確實是一｜不可得：諸佛如來所證得的總相｜淨空老法師

◈識得一，萬事畢

◇一切圓滿之因，首在究竟明了佛之密藏

◇探水得源，尋枝得本。得其根本，不愁枝末

◇總的圓滿；枝葉還是圓滿

◇一即一切，一切即一

◇它是一體，它不能分割

◇你怎麼分，那是你自己的妄想分別執著；實際狀況它確實是一

　　「一切圓滿之因，首在究竟明了佛之密藏。故如探水得源，尋枝得本。得其根本，不愁枝末」。古人云「得其一，萬事畢」也。佛法確確實實無不圓滿，什麼圓滿？一切圓滿，萬法圓滿。總的來說，圓滿，枝枝葉葉還是圓滿，為什麼？一即一切，一切即一。它是一體，它不能分割，你怎麼分，那是你自己的妄想分別執著，實際狀況它確實是一。所以古人說「識得一，萬事畢」，這底下講的「得其一，萬事畢」，一個意思。

◈探水得源，尋枝得本

◇了了常知佛之本體，自然調伏諸根

◇把源頭找到，源頭的泉水不斷的湧出，那是本

◇世法、佛法要認識它，必定要尋根、找本

◇佛之本體是萬法皆空、一無所得

◇這得的是全體；不是枝枝葉葉

　　「若能了了常知佛之本體，自然調伏諸根」，這是說明本重要，也就是前面說的，探水得源，尋枝得本。長江、黃河我們能把它的源頭找到，那個源頭的一股泉水不斷的湧出，那是本。從一棵大樹枝葉裡面你去找，找它的小幹，找它的大幹，找它的枝條，最後能找到它的本，找到它的根，根埋在地下，地面上看不到，地面上看到的是本。這就是世法、佛法不外乎這個原理所顯示的，我們要認識它，必定要尋根，去找它的本。真能夠了了常知佛之本體，佛之本體是萬法皆空，一無所得，最後的結論，這得的什麼？這得的是全體，不是枝枝葉葉。

◇講佛、菩薩、羅漢，世法、佛法：都是幻相

◇幻相從本體來的

◇什麼時候對於這萬法了了常知，完全明白了，這成佛了

◇最後一品生相無明破了，就了了常知佛之本體

◈不可得：諸佛如來所證得的總相

◇心、境俱空，能空、所空了不可得：這是佛法終極目標，學佛就想證得這個境界

◇這個在淨土叫常寂光淨土，一片光明

◇一片光明裡頭雖然什麼都沒有；但是它能現相、能生萬法

◇所生的萬法不是真的；能生的理體沒有相

◇為什麼世出世間聖人都教我們看破、放下

◇不放下，你所得到的是偏，不圓

◇徹底放下，你是圓滿得到，無不圓滿

　　我們講佛、講菩薩、講羅漢，講世法、講佛法，那都是幻相，幻相從哪裡來的？從本體來的。什麼時候對於這萬法了了常知，完全明白了，這成佛了。等覺菩薩還做不到，還有一念生相無明沒破，最後這一品生相無明破了，就了了常知佛之本體。心、境俱空，能空、所空都了不可得，這是佛法終極的目標，我們學佛就想證得這個境界，這個在淨土裡頭叫常寂光淨土，一片光明。這個一片光明裡頭雖然什麼都沒有，真沒有，但是它能現相，能生萬法，惠能大師說的，它所生的萬法不是真的。能生的理體，裡頭沒有相，不但沒有物質現象，也沒有起心動念的現象，佛法叫它做真空。它遇到緣，能生萬法，能現萬法，能生、能現統統不可得。不可得這三個字是諸佛如來所證得的總相，於是我們就明白了，為什麼世出世間的聖人都教給我們看破、放下，道理搞清楚了。不放下，你所得到的是偏，不圓；徹底放下，你是圓滿得到，所以無不圓滿。

二零一四淨土大經科註 第三五九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0359

此下明一切圓滿之因，

首在究竟明了佛之密藏。
故如探水得源，尋枝得本。得其根本，不愁枝末。古云「得其一，萬事畢」也。

若能了了常知佛之本體，自然調伏諸根

◎菩薩修持第三十