捨離一切執著：不從這下手不行｜把障礙開悟的統統捨掉｜從執著最嚴重的下手｜最嚴重的叫見思煩惱｜思煩惱，貪瞋痴慢疑｜見煩惱：身見，執著身是我｜到如如，才真愛人、真幫助人｜淨空老法師
◈捨離一切執著：不從這下手不行
◇佛法講得很清楚：看破、放下
◇佛教最簡單的方法讓我們很快契入境界：看得破、放得下
佛法講得很清楚，看破、放下。我學佛第一次跟出家人見面，章嘉大師，我就向他請教，佛教裡頭有沒有最簡單的方法讓我們很快契入境界？章嘉大師告訴我，看破、放下。看得破、放得下，就是此地講的「捨離一切執著」。不從這下手不行。
◈捨離執著，從執著最嚴重的下手
◇最嚴重的叫見思煩惱
◇思煩惱，貪瞋痴慢疑：天道的輕一點；惡道裡面重一點
◇見煩惱：身見，執著身是我
◇我們的真心可貴：清淨、平等、不生不滅、本自具足、本無動搖、能生萬法
◇作用我們見到了；但被這個作用迷了
◇它能現萬法是現的幻相；我們很不幸，把這種虛幻當作真實，而且希望擁有、控制它
◇所以佛教我們捨離，老師教我們放下，儒家講格物
◇格物就是放下，格除、格鬥
◇伊斯蘭講的聖戰，戰勝煩惱、習氣
捨離執著從哪裡下手？從你執著最嚴重的下手。最嚴重的那叫見思煩惱，貪瞋痴慢，六道眾生天道的輕一點，惡道裡面重一點，都是貪瞋痴慢疑。這是思煩惱。見煩惱，身見，執著身是我，錯了，身不是我。身怎麼不是我？講不清楚，幾個人能把這個事情講清楚？他講清楚了我們沒聽清楚，我們聽不清楚，麻煩在此地。為什麼聽不清楚？沒覺悟。我們的真心，真心可貴，清淨，平等，不生不滅，本自具足，本無動搖，能生萬法。作用我們見到了，但是，我們見到，被這個作用迷了。它能現萬法是現的幻相，我們很不幸，把這種虛幻當作真實，而且希望擁有、希望控制它，這個完全錯了。所以佛教我們捨離，老師教我們放下，儒家講格物，格物就是放下，格是格除，把它開除掉，格鬥，跟它來一番鬥爭，要戰勝它，伊斯蘭講的聖戰，戰勝煩惱，戰勝習氣，這個意思。
◈每個人都有真誠心，跟佛一樣
◇物欲放下了，智慧就開了：小慧
◇小慧很有用處：真的自利利他，那就致知
◇智慧開了，你的意才誠，真誠心才會顯出來
◇為什麼我們真誠心隱藏了：所用的全是假心
◈什麼叫誠：毋自欺
◇自欺是迷惑，屬於根本煩惱
◇欺騙別人是造惡業，無非是想自利，不知道利他：不知道自他是一不是二
◇智慧開了，自他不二、萬法一如：這真覺悟了
◈統統是自性現的，是一不是二
◇何期自性，能生萬法
◇為什麼自他是一體：都是自性現的
◇自性是一個，是一切萬法的本體
◇我們這個身、整個宇宙：統統是自性現的，是一不是二
◇自性稱為如
◇如如：相如其性、性如其相；妄如其真、真如其妄
◇到如如，徹底通達明白了，才真愛人、真幫助人
◇佛菩薩以這樣的心量普度眾生
物欲放下了，智慧就開了，小慧。小慧很有用處，不是沒用處，真的自利利他，那就致知。把格物擺在第一，致知擺在第二，智慧開了。那不是常識，不是知識，智慧開了。智慧開了，你的意才誠，真誠心才會顯出來。每個人都有真誠心，跟佛一樣，為什麼我們真誠心隱藏了，所用的全是假心，妄心？《大學》講「誠」講得很好，什麼叫誠，誠意？解釋的一句話，「毋自欺」，你不自己欺騙自己就叫誠。由此可知，人為什麼要自欺，自欺欺人？自欺是迷惑，是屬於妄想，屬於根本煩惱，欺騙別人那是造惡業，無非是想自利，不知道利他，不知道他跟自是一不是二。那要智慧，智慧開了，自他不二，萬法一如，這真覺悟了。為什麼？惠能大師講得好，「何期自性，能生萬法」，這問題不解決了！為什麼自他是一體？都是自性現的。誰的自性？自己的自性，自性是一個，是一切萬法的本體。我們自己這個身是它現的，整個宇宙也是它現的。佛家講的大宇宙，是講遍法界虛空界一切諸佛剎土，統統是自性現的。是一不是二！自性稱為如，如如，相如其性，性如其相，妄如其真，真如其妄。到如如，徹底通達明白了，所以才真愛人，真幫助人。佛菩薩以這樣的心量普度眾生。
◈不亦說乎、皆大歡喜
◇釋迦牟尼佛，跟孔子、孟子所悟的境界是平等的，在佛法說都是佛
◇學而時習之，不亦說乎
◇皆大歡喜，學佛是人生最高的享受
世法、佛法，這中國人講，世法指孔孟，佛法指釋迦牟尼，其實，釋迦牟尼佛跟孔子、孟子他們所悟的境界是平等的，在佛法說都是佛，都成佛了。釋迦牟尼佛告訴我們，他成佛了，皆大歡喜，講經說法，令一切眾生皆大歡喜，布施歡喜。孔老夫子《論語》上第一句話，「學而時習之，不亦說乎」，那就是皆大歡喜。這些說法，跟方東美先生早年把佛法介紹給我，學佛是人生最高的享受。你們想想是不是一樣的？說的話不同，意思完全相同。
◈把障礙開悟的統統捨掉
◇一定要把執著放下，捨離一切執著就是格物
◇阿羅漢小悟，菩薩大悟，佛陀大徹大悟，靠什麼？靠捨離；不是向外求的
◇從門而入、從外來的，都不是真實的；真實的要靠自己覺悟
◇我們所有的功夫都要用在這上：把障礙開悟的統統捨掉
◇起心動念障礙開悟、分別障礙開悟、執著障礙開悟
◇從無明生塵沙煩惱，從塵沙生見思煩惱
◇要斷煩惱，把它反過來：先斷見思、再斷塵沙、再斷無明
◇現在一定要在捨離執著上下功夫，不再執著了，對人對事對物平等對待
所以一定要把執著放下，捨離一切執著就是格物，《大學》上這兩個字，這個地方，捨離一切執著就是格物。執著放下就開悟了，阿羅漢境界，小悟，菩薩大悟，佛陀大徹大悟，明心見性，靠什麼？靠捨離，不是向外求的。所以大乘教裡有一句話說，凡是從門而入的，從外來的都不是真實的，真實的要靠自己覺悟，開悟是真實的。我們所有的功夫都要用在這上，把障礙開悟的統統捨掉，起心動念障礙開悟，分別障礙開悟，執著障礙開悟。這些關係出生最原始的是無明，無明煩惱，從無明生塵沙煩惱，從塵沙生見思煩惱，那我們要斷煩惱，我們把它反過來，先斷見思，再斷塵沙，最後再斷無明，這個順序不能顛倒。我們現在一定要在捨離執著上下功夫，不再執著了，對人對事對物平等對待。
二Ｏ一四淨土大經科註 第三六三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0363