捨離一切執著:不從這下手不行|把障礙開悟的統統捨掉|從執著最嚴重的下手|最嚴重的叫見思煩惱|思煩惱,貪瞋痴慢疑|見煩惱:身見,執著身是我|到如如,才真愛人、真幫助人|淨空老法師
◈捨離一切執著:不從這下手不行
◇佛法講得很清楚:看破、放下
◇佛教最簡單的方法讓我們很快契入境界:看得破、放得下
佛法講得很清楚,看破、放下。我學佛第一次跟出家人見面,章嘉大師,我就向他請教,佛教裡頭有沒有最簡單的方法讓我們很快契入境界?章嘉大師告訴我,看破、放下。看得破、放得下,就是此地講的「捨離一切執著」。不從這下手不行。
◈捨離執著,從執著最嚴重的下手
◇最嚴重的叫見思煩惱
◇思煩惱,貪瞋痴慢疑:天道的輕一點;惡道裡面重一點
◇見煩惱:身見,執著身是我
◇我們的真心可貴:清淨、平等、不生不滅、本自具足、本無動搖、能生萬法
◇作用我們見到了;但被這個作用迷了
◇它能現萬法是現的幻相;我們很不幸,把這種虛幻當作真實,而且希望擁有、控制它
◇所以佛教我們捨離,老師教我們放下,儒家講格物
◇格物就是放下,格除、格鬥
◇伊斯蘭講的聖戰,戰勝煩惱、習氣
捨離執著從哪裡下手?從你執著最嚴重的下手。最嚴重的那叫見思煩惱,貪瞋痴慢,六道眾生天道的輕一點,惡道裡面重一點,都是貪瞋痴慢疑。這是思煩惱。見煩惱,身見,執著身是我,錯了,身不是我。身怎麼不是我?講不清楚,幾個人能把這個事情講清楚?他講清楚了我們沒聽清楚,我們聽不清楚,麻煩在此地。為什麼聽不清楚?沒覺悟。我們的真心,真心可貴,清淨,平等,不生不滅,本自具足,本無動搖,能生萬法。作用我們見到了,但是,我們見到,被這個作用迷了。它能現萬法是現的幻相,我們很不幸,把這種虛幻當作真實,而且希望擁有、希望控制它,這個完全錯了。所以佛教我們捨離,老師教我們放下,儒家講格物,格物就是放下,格是格除,把它開除掉,格鬥,跟它來一番鬥爭,要戰勝它,伊斯蘭講的聖戰,戰勝煩惱,戰勝習氣,這個意思。
◈每個人都有真誠心,跟佛一樣
◇物欲放下了,智慧就開了:小慧
◇小慧很有用處:真的自利利他,那就致知
◇智慧開了,你的意才誠,真誠心才會顯出來
◇為什麼我們真誠心隱藏了:所用的全是假心
◈什麼叫誠:毋自欺
◇自欺是迷惑,屬於根本煩惱
◇欺騙別人是造惡業,無非是想自利,不知道利他:不知道自他是一不是二
◇智慧開了,自他不二、萬法一如:這真覺悟了
◈統統是自性現的,是一不是二
◇何期自性,能生萬法
◇為什麼自他是一體:都是自性現的
◇自性是一個,是一切萬法的本體
◇我們這個身、整個宇宙:統統是自性現的,是一不是二
◇自性稱為如
◇如如:相如其性、性如其相;妄如其真、真如其妄
◇到如如,徹底通達明白了,才真愛人、真幫助人
◇佛菩薩以這樣的心量普度眾生
物欲放下了,智慧就開了,小慧。小慧很有用處,不是沒用處,真的自利利他,那就致知。把格物擺在第一,致知擺在第二,智慧開了。那不是常識,不是知識,智慧開了。智慧開了,你的意才誠,真誠心才會顯出來。每個人都有真誠心,跟佛一樣,為什麼我們真誠心隱藏了,所用的全是假心,妄心?《大學》講「誠」講得很好,什麼叫誠,誠意?解釋的一句話,「毋自欺」,你不自己欺騙自己就叫誠。由此可知,人為什麼要自欺,自欺欺人?自欺是迷惑,是屬於妄想,屬於根本煩惱,欺騙別人那是造惡業,無非是想自利,不知道利他,不知道他跟自是一不是二。那要智慧,智慧開了,自他不二,萬法一如,這真覺悟了。為什麼?惠能大師講得好,「何期自性,能生萬法」,這問題不解決了!為什麼自他是一體?都是自性現的。誰的自性?自己的自性,自性是一個,是一切萬法的本體。我們自己這個身是它現的,整個宇宙也是它現的。佛家講的大宇宙,是講遍法界虛空界一切諸佛剎土,統統是自性現的。是一不是二!自性稱為如,如如,相如其性,性如其相,妄如其真,真如其妄。到如如,徹底通達明白了,所以才真愛人,真幫助人。佛菩薩以這樣的心量普度眾生。
◈不亦說乎、皆大歡喜
◇釋迦牟尼佛,跟孔子、孟子所悟的境界是平等的,在佛法說都是佛
◇學而時習之,不亦說乎
◇皆大歡喜,學佛是人生最高的享受
世法、佛法,這中國人講,世法指孔孟,佛法指釋迦牟尼,其實,釋迦牟尼佛跟孔子、孟子他們所悟的境界是平等的,在佛法說都是佛,都成佛了。釋迦牟尼佛告訴我們,他成佛了,皆大歡喜,講經說法,令一切眾生皆大歡喜,布施歡喜。孔老夫子《論語》上第一句話,「學而時習之,不亦說乎」,那就是皆大歡喜。這些說法,跟方東美先生早年把佛法介紹給我,學佛是人生最高的享受。你們想想是不是一樣的?說的話不同,意思完全相同。
◈把障礙開悟的統統捨掉
◇一定要把執著放下,捨離一切執著就是格物
◇阿羅漢小悟,菩薩大悟,佛陀大徹大悟,靠什麼?靠捨離;不是向外求的
◇從門而入、從外來的,都不是真實的;真實的要靠自己覺悟
◇我們所有的功夫都要用在這上:把障礙開悟的統統捨掉
◇起心動念障礙開悟、分別障礙開悟、執著障礙開悟
◇從無明生塵沙煩惱,從塵沙生見思煩惱
◇要斷煩惱,把它反過來:先斷見思、再斷塵沙、再斷無明
◇現在一定要在捨離執著上下功夫,不再執著了,對人對事對物平等對待
所以一定要把執著放下,捨離一切執著就是格物,《大學》上這兩個字,這個地方,捨離一切執著就是格物。執著放下就開悟了,阿羅漢境界,小悟,菩薩大悟,佛陀大徹大悟,明心見性,靠什麼?靠捨離,不是向外求的。所以大乘教裡有一句話說,凡是從門而入的,從外來的都不是真實的,真實的要靠自己覺悟,開悟是真實的。我們所有的功夫都要用在這上,把障礙開悟的統統捨掉,起心動念障礙開悟,分別障礙開悟,執著障礙開悟。這些關係出生最原始的是無明,無明煩惱,從無明生塵沙煩惱,從塵沙生見思煩惱,那我們要斷煩惱,我們把它反過來,先斷見思,再斷塵沙,最後再斷無明,這個順序不能顛倒。我們現在一定要在捨離執著上下功夫,不再執著了,對人對事對物平等對待。
二O一四淨土大經科註 第三六三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0363