未悟：山是山，水是水｜悟入：山不是山，水不是水｜徹悟：山仍是山，水仍是水｜徹悟跟沒悟：說出來是一樣；意思完全不一樣｜人開悟之後，徹底明瞭我這一生怎麼來的｜淨空老法師
◈什麼是真的山、真的水
◇未悟者，謂山是山，水是水
◇悟入，謂山不是山，水不是水
◇徹悟者則山仍是山，水仍是水
◇徹悟跟沒悟：說出來是一樣；意思完全不一樣
下面說，「又如未悟者」，沒開悟，「謂山是山，水是水」。這些都是禪宗裡面的話，看山是山，看水是水，凡夫。開悟的人呢？見山不是山，見水不是水，悟了，這是小悟，要經歷這個過程。到大徹大悟之後，「徹悟者則山仍是山，水仍是水」。這個徹悟跟沒有悟不一樣，說出來是一樣，意思完全不一樣，什麼是真的山，什麼是真的水，徹悟的人明瞭，凡夫不知道。
◈祇是仍舊，何等自然
◇元來只是舊時人，不改舊時行履處
◇人開悟之後，徹底明瞭我這一生怎麼來的
◇凡夫連個業報都不明白，生死冤枉：到這投胎，冤枉來的；死了之後，冤枉死的
◇覺悟的人：生知道從哪來；死知道到哪裡去
◇徹悟的人：生無所來；死無所去
◇不離自性：自性沒動
◇生是屏幕上有了畫面；死是畫面沒有了，只剩下屏幕，一片光明
「高峰禪師曰：元來只是舊時人，不改舊時行履處」。「祇是仍舊，何等自然」。什麼原因？人開悟之後，徹底明瞭我這一生怎麼來的。凡夫連個業報都不明白，生死冤枉！到這個世間來投胎，冤枉來的，死了之後，冤枉死的，這種人太多太多了。覺悟的人呢？生知道從哪來，死知道到哪裡去，比一般人高明。徹悟的人怎麼樣？徹悟的人生無所來，死無所去。這個話什麼意思？不離自性。自性動了沒有？沒動，就像我們看電視，生是怎麼回事情？屏幕上有了畫面，畫面出現了；死是什麼事情？我把頻道關掉，畫面沒有了，只剩下屏幕，屏幕是一片光明，什麼也沒有。我們用這個做比喻，比古時候講要方便多了，古時候沒有這個東西，很難體會。
◇真妄在一起：有色相一定有屏幕
◇自性能生萬法；萬法不離自性
◇法身不是物質，也沒有念頭，也沒有自然現象
◇自然中自然相：明心見性的菩薩看出來了
◇無論他幹什麼沒有過錯，作而無作、無作而作：這就是自然中自然相
◇他沒有做、沒有起心動念；可是一切現相又現前：自性德用之妙，妙不可言
◈決定不能起心動念
◇真的沒有物質、念頭、自然現象：你起什麼心、動什麼念？
◇起心動念，能生萬法；雖生萬法，萬法了不可得
◇我們看到的存在，是相似相續相；不是真的相續
◇事實真相：沒有兩個念頭是相同的
真妄在一起，你看，有色相一定有屏幕，如果沒有屏幕，色相落空，頻道按下去，看不出色相，因為沒有屏幕。這就是自性能生萬法，萬法不離自性。自性是屏幕，代表的是法身，法身不是物質，沒有物質現象，也沒有念頭，心理現象也沒有，也沒有自然現象。這個自然中自然相，誰看出來？大徹大悟、明心見性的菩薩，他看出來了。無論他幹什麼，他沒有過錯。為什麼沒有過錯？作而無作，無作而作。這就是自然中自然相。他做了沒有？沒有起心動念，他做什麼？他沒有做，沒有起心動念，可是一切現相又現前，妙！自性德用之妙，妙不可言。所以我們今天初步得到的一個概念，那就是決定不能起心動念。為什麼？真的沒有物質、沒有念頭、沒有自然現象，你起什麼心、動什麼念？起心動念，能生萬法。雖生萬法，萬法了不可得。物質現象存在，我們看到的存在，是相似相續相，不是真的相續。真的相續是什麼？每一個念頭現的相都是相同的，那叫相續。可是事實真相，是沒有兩個念頭是相同的，決定找不到，沒有相同。
又如
未悟者，謂山是山，水是水；
悟入，謂山不是山，水不是水。
徹悟者則山仍是山，水仍是水。
高峰禪師曰：「元來只是舊時人，不改舊時行履處。」
祇是仍舊，何等自然。
◎壽樂無極第三十二