千萬不能把不懂的都當作糟粕｜不懂的時候，恭敬它、尊重它｜從懂的先學；慢慢的不懂就懂了；最後徹底明白了｜善根福德不是偶然：每個人宿世修成的｜善根之根：無過於孝敬｜淨空老法師
◈孝是根，敬是本
◇善根福德不是偶然：每個人宿世修成的
◇善心裡面第一善心，善根之根：無過於孝敬
◇孝養父母，奉事師長
◇孝用父母、敬用老師做表法
◇父母給我身命；老師給我慧命
◇報老師的恩叫敬；報父母的恩叫孝
◇孝是根，敬是本：中國傳統文化就在這扎根
◇傳統文化就是教孝敬，孝敬圓滿就成佛了
◇什麼是中國傳統文化要講清楚，不能叫人摸不到邊際
善根福德不是偶然的，是每個人宿世修成的。善心裡面什麼是第一善心？中國人的老祖宗教我們，諸佛菩薩教我們，善根之根無過於孝敬。你看淨業三福，第一句「孝養父母」，第二句「奉事師長」，孝養父母，孝字；奉事師長，敬字。孝，孝心，用父母做代表表法，敬用老師做表法。我們的生身，這個肉身得自於父母，父母恩重最大；我們的慧命，智慧得自於老師，父母給我身命，老師給我慧命，佛法講人有兩個命。對待老師，報老師的恩叫敬，報父母的恩叫孝，孝跟敬是一個意思，地位是相等的，我通常稱它們作根本，孝是根，敬是本。中國傳統文化就在這扎根，在孝敬兩個字，沒有孝敬，傳統文化根沒有了。傳統文化教什麼？就是教孝敬，孝敬圓滿就成佛了。所以什麼是中國傳統文化要講清楚、講明白，不能含糊籠統，不能叫人摸不到邊際。
◇學佛從哪裡學起？從《弟子規》學起，《弟子規》裡頭講孝敬
◈千萬不能把不懂的都當作糟粕
◇「這一句現在可以用；那一句用不上」：那是我們智慧不夠
◇用不上的暫時放在一邊，不能把它刪除：到我們智慧提升，看出來了，這又管用
◇千萬不能把不懂的都當作糟粕
◇小孩看四書五經不懂，全是糟粕；長大之後後悔莫及
◇不懂，恭敬它、尊重它
◇傳了幾千年都沒人把它廢除掉，可見得有它的價值在
◇是我們不夠深度：從懂的先學；慢慢的不懂就懂了；到最後徹底明白了
◈凡是聖賢的東西都是活的
◇經裡每一字、每一句都是活句子；不是一種講法死呆板的
◇學生問仁、問孝；孔子幾十種答法：真實智慧
◇凡是聖賢的東西都是活的：怎麼說都圓融，什麼樣的環境都能應付得了
◇一部經，漢、唐、宋、明、清的註解：都正確沒有錯誤，什麼時代都適合
◇經文沒有改變；講解不一樣：精神決定是貫注的
◇孝敬功夫達到極致，就開悟了
所以學佛從哪裡學起？從《弟子規》學起，《弟子規》裡頭講孝敬。《弟子規》裡頭的經文，字字句句都是活的，活學活用，為什麼？它是真實智慧。我們看到，好像這一句現在社會可以用，那一句它用不上，那是什麼？我們智慧不夠。用得上的用，用不上的暫時放在一邊，不能把它刪除，為什麼？到我們智慧提升，看出來了，這又管用。所以千萬不能說把不懂的都當作糟粕，小孩看到這四書五經，他不懂，全是糟粕，那就錯了，長大之後後悔莫及。不懂的時候怎麼樣？恭敬它、尊重它。為什麼要恭敬？傳了這麼多年，傳了幾千年都沒有人把它廢除掉，可見得值得傳下去就有它的價值在，而是什麼？而是我們不夠深度。從懂的先學，慢慢的不懂就懂了，到最後徹底明白了。所以活學活用，它不是死的，經裡頭每一個字、每一句都是活句子，不是一種講法死呆板的，不是的。你看孔子你就知道，學生問仁、問孝，你看孔子怎麼答法，不是一個答法，十幾種答法、幾十種答法，真實智慧。凡是聖賢的東西都是活的，才值得人尊敬，怎麼說都通，怎麼說都圓融，什麼樣的環境他都能應付得了，活的，不是一個死方法。我們看一部經自古以來的註解，漢朝時候人註解，唐人的註解，宋人的註解，明清的註解，你去看都不一樣。從這個地方體會到的是，它都正確沒有錯誤，什麼時代都適合，經文沒有改變，講解不一樣，精神決定是貫注的，詞句說法不相同，對於古籍世世代代的傳承肅然起敬。到什麼時候你才完全明瞭？見性就明瞭，見性，是孝敬功夫達到極致，就開悟了。
二零一四淨土大經科註 第四十五集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0045