任何一法都具足一切法｜從一裡見一切；從一切裡見一｜見性：在相、作用裡見到體｜一切現相、作用，統統是一體｜一念不覺就是一時緣起｜一念覺什麼都沒有｜能大師二十個字，整個宇宙千變萬化他都見到了｜淨空老法師
◈一法成一切法，一切法起一法
◇一法成一切法：一法就是自性清淨圓明體；一切法就是十法界依正莊嚴，依報
◇一切法起一法：這一法就是身體，正報
◇萬法是全宇宙，範圍縮小一點，六道輪迴；六道輪迴裡面又起一法，我們在人道得人身：統統叫緣起
◈一時具足，圓滿顯現
◇一時具足、一念具足：沒有先後
◇一念不覺就是：一時緣起，圓滿顯現
◇一念覺什麼都沒有，只是現一個自性清淨圓明體
◇能大師在一念覺給我們說出五句二十個字：整個宇宙千變萬化他都見到了
◇見到現相、見到作用：體相作用統統具足，這叫相應
◈具足相應
◇到相應，就是示三遍
◇三種周遍：自性的起用
◇三種周遍，說明法界是一體
一法成一切法，一法就是上面「自性清淨圓明體」，這一法；一法成一切法，一切法就是十法界依正莊嚴，依報。所以一切法裡頭又起一法，這一法就是我們的身體，自己的身體，這叫正報，能生萬法，萬法生一切法，生依報，我們講萬法是全宇宙。起一法，我們把它範圍縮小一點，六道輪迴，六道輪迴裡面又起一法，我們在人道得個人身，統統叫緣起。最重要的底下這一句話，一時具足，沒有先後，或者叫一念具足，大乘經上常常有這個句子，一念、一時是同一個意思。大乘教裡面佛常說，一念不覺，一念不覺就是一時緣起，圓滿顯現，就這八個字，一念不覺它就起來了。一念覺，一念覺什麼都沒有，一念覺只是現一個自性清淨圓明體，這是一念覺。惠能大師在一念覺給我們說出五句二十個字，整個宇宙千變萬化他都見到了。末後那一句叫「能生萬法」，見到現相、見到作用，體相作用統統具足，這叫相應。到相應，那就是《還源觀》上的示三遍，三種周遍，自性的起用，所以叫具足相應，三種周遍說明法界是一體。
◈任何一法都具足一切法
◇一切法門無盡海，同會一法道場中
◇八萬四千法門、無量法門，同會一法道場中
◇任何一法：一即一切；一切即一
◇任何一法都具足一切法
◇一法理體是自性；一切法理體是自性
◇從一裡面見一切；從一切裡頭見一
◇以金作器，器器皆金
◇器比喻相、作用；永遠是一體，而且是見到全部的一體
◇在一枚戒指見到黃金，等於全部見到了：全部的黃金都在這一個戒指上顯現
《華嚴．妙嚴品》裡面說，「一切法門無盡海，同會一法道場中」。一切法門就是指的八萬四千法門，四弘誓願裡面所說的無量法門，海是形容深廣沒有邊際，取這個意思。同會一法道場中，一即一切，一切即一，這個一法是任何一法，沒有特定的意思，任何一法都具足一切法。為什麼？它是自性，一法理體是自性，一切法的理體是自性，所以從一裡面見一切，從一切裡頭見一。古人也有用金跟器做比喻，「以金作器，器器皆金」，用黃金做成器皿，無論哪個器你都見到黃金。把金比喻作體，器比喻作相、作用，永遠是一體，而且是見到全部的一體。譬如說我們在一枚戒指見到黃金，這個黃金跟所有一切黃金製造品都是一樣，你見到這個等於全部見到了，全部的黃金都在這一個戒指上顯現出來。
◇見性就是：在相、作用裡頭見到體
◇所有一切現相、作用，統統是一體
◇能現能生是真的，它不生不滅；所現所生不是真的：即使在一真法界還有隱現不同
◈用心如鏡
◇體不可得，不可得就得放下
◇怎麼放下？不起心不動念
◇一切時一切處沒有起心動念，這個時候叫做照，照見
◇法身大士用心如鏡
◇凡夫用心像照相機，見一個照一個，落印象
◇鏡子照完全用性照，沒有底片：照得很清楚，不落印象
◇不落印象沒有業；落印象就造業
◇善的印象善業；不善的印象惡業：有業就感果報
◇於是佛法修行原理說出來了：聰明人不落印象
◇看得清楚、聽得清楚是智慧；不落印象不結業：這是大乘裡頭真修行
◇不看不聽，怎麼度眾生、成無上道？
◇又看又聽，又不落印象：我們跟法身菩薩、諸佛如來差別就在此地；除這之外絲毫差別都沒有
明心見性的道理亦如是，見性就是在相、作用裡頭見到體，然後你回頭一看，所有一切現相、所有一切作用統統是一體。能現能生是真的，為什麼？它不生不滅，所現所生的不是真的。即使在一真法界還有隱現不同，沒有緣的時候，它不現前，什麼都沒有，所以體不可得。這個要知道，不可得就得放下。怎麼放下？不起心不動念，一切時一切處沒有起心動念，這個時候叫做照，照見，像鏡子，鏡子照見，沒有起心動念。明心見性的人，我們叫法身大士，他們用心如鏡；我們凡夫用心像照相機，見一個照一個，落印象。過去照相機裡頭有底片，你照一張裡頭印子就落下去了，就像落在阿賴耶識裡頭，落謝種子。鏡子照的時候完全用性照，沒有底片，照得很清楚，不落印象，不落印象沒有業。落印象就造業，善的印象善業，不善的印象惡業，有業就感果報，善業感三善道的果報，惡業感三惡道的果報。於是佛法裡修行的原理、修行的道理說出來了，會聽的人從這裡就覺悟。聰明人怎樣？不落印象，看得清楚是智慧，聽得清楚是智慧，不落印象沒有煩惱，那就叫不結業，沒有業，這是大乘裡頭真修行。不是叫你不看，不是叫你不聽，不看不聽怎麼度眾生？怎麼能成無上道？重要的，在看又聽，他又不落印象。我們跟法身菩薩、跟諸佛如來的差別就在此地，除這個之外絲毫差別都沒有。
二零一四淨土大經科註 第四十五集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0045