伏煩惱｜「法師你怎麼伏的？」我是用經教｜全心投入經教，把煩惱習氣忘掉了｜養成一個新習慣；舊習慣漸漸遠離｜末法眾生唯一一條成佛大道：淨土｜其他法門都要斷惑證真｜我們的能力不過是伏煩惱｜淨空老法師
◈無有一法不是周遍虛空而不散滅
◇如是等世界海微塵數圓滿光雲，悉遍虛空而不散滅
【如是等世界海微塵數圓滿光雲，悉遍虛空而不散滅。】
◇這一句重複二十遍：絕對不是廢話
◇實實在在告訴我們：現在沒有散滅；永遠是「遍虛空而不散滅」
◇華嚴這一會是盡虛空、遍法界：我們這個時空包括在其中
每一段這一句我們都看到兩次，十段裡面我們就看到二十次，就是『悉遍虛空而不散滅』。這個話在這段經文裡面重複二十遍，不簡單！絕對不是廢話，實實在在告訴我們，「悉遍虛空而不散滅」，現在沒有散滅，永遠是「遍虛空而不散滅」。華嚴這一會是盡虛空、遍法界，我們這個時空包括在其中，這就是給我們透了一點消息。
（中略）
◇一切法不生不滅
◇過去、未來：統統在現前
◇時間、空間，是凡夫的抽象概念：真性、一真法界裡沒有這個東西
◇無有一法不是周遍虛空而不散滅
佛在大經上常說「一切法不生不滅」，如果我們有能力突破時空的維次，看見過去、看見未來，過去未來統統在現前，時間跟空間都沒有了。然後才證實時間空間是什麼？凡夫的抽象概念。真性裡頭沒有這個東西，換句話說，一真法界裡沒有，無有一法不是周遍虛空而不散滅。
◇毘盧遮那佛講《華嚴》，現在正講得熱鬧；我們是被煩惱所障，不能親自參與這一會
毘盧遮那佛講《華嚴》，現在正講得熱鬧，我們是被煩惱所障，不能親自參與這一會。
（中略）
◇我們如何能夠參與這個大會？求生彌陀淨土
◇極樂即使是凡聖同居土下下品往生，你也有資格、有能力參與這個大會
◇我們真有緣；問題就是：自己曉不曉得
◇這個經好好聽就行了，不需要下功夫；下功夫白費：入不了華嚴境界
我們想想我們如何能夠參與這個大會？有一個方法，求生彌陀淨土。如果你真正生到阿彌陀佛的極樂世界，即使是凡聖同居土下下品往生，你也有資格、有能力參與這個大會了。我們不是沒有緣，真有緣，問題就是自己曉不曉得。所以你真的要是明白、搞清楚了，這個經好好的聽就行了，需不需要下功夫？不需要，下功夫白費！為什麼？入不了華嚴境界。
◇普賢菩薩為什麼勸你往生極樂？無非是希望你親自參與華嚴這一會
◈淨土：末法眾生唯一一條成佛大道
◇淨土：這是娑婆世界末法眾生唯一的一條成佛大道
◇其他法門我們實在沒法子：都要斷惑證真
◇我們今天的能力，不過是伏煩惱習氣而已
◈全心投入經教：煩惱習氣忘掉了
◇「法師你怎麼伏的？」我是用經教，全心投入經教，把煩惱習氣忘掉了
◇三天不看經教，習氣就又起來了，你才曉得：不但不容易斷；伏都不容易
◇所以時刻不放鬆，抓得緊：養成一個新的習慣；舊的習慣漸漸的遠離
◇起心動念都觀察、思想到九法界苦難眾生
這個經到末後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，你就想這個用意多深！普賢菩薩為什麼勸你往生西方極樂世界？無非是希望你親自參與華嚴這一會。這是娑婆世界末法眾生唯一的一條成佛大道，其他的法門我們實實在在沒有法子，為什麼？都要斷惑證真，我們煩惱習氣怎麼能斷得了？說實在話，我們今天的能力也不過是伏煩惱習氣而已。你們同學如果要問我：「法師你怎麼伏的？」我是用經教，全心投入經教，把煩惱習氣忘掉了，不是沒有，暫時忘掉了。三天不看經教，習氣就又起來了，你才曉得不容易斷；不但不能容易斷，伏都不容易。所以時時刻刻不放鬆，抓得緊，養成一個新的習慣，舊的習慣漸漸的遠離，起心動念都觀察到、思想到九法界苦難眾生。
◈心佛眾生，三無差別：佛只能勸導
◇現前這個世間眾生確實是愚痴
◇這個世界眾生膽大妄為，敢造罪業，罪業造了有果報：他不曉得果報的可畏
◇這個果報好像愈來愈近了，諸佛菩薩看到這個狀況都流眼淚：沒有法子來幫助
◇「心、佛、眾生，三無差別」，這個力量是相等的。眾生的業力，佛沒有法子轉變，佛只能夠勸導
◇眾生如果覺悟，立刻回頭，回頭是岸：這個災難可以化解、推遲
◇不知道回頭、改過：這個災難什麼力量都沒辦法改變
尤其是現前我們這個世間，眾生都處在水深火熱之中，眾生確確實實是愚痴，就如同一些神靈透給我們的訊息，這個世界眾生膽大妄為，敢造罪業。罪業造了有果報，他不曉得果報的可畏，果報是太可怕了，而且這個果報好像愈來愈近了，諸佛菩薩看到這個狀況都流眼淚，沒有法子來幫助。為什麼？「心、佛、眾生，三無差別」，這個力量是相等的。眾生的業力，佛沒有法子轉變，佛只能夠勸導。眾生如果覺悟，立刻回頭，回頭是岸，這個災難可以化解，這個災難可以推遲。要不知道回頭，要不知道改過，這個災難什麼力量都沒有辦法改變，我們一定要懂這個道理。
大方廣佛華嚴經 第五七七卷 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=12-017-0577