實相：非必滅除諸相｜即相而無相，空有不二｜曉得一切法的真相、妄相｜真相跟妄相融會在一起：用真不用妄｜不用妄：不起心動念、不分別執著｜不念的人完全不了解；了解事實真相哪有不念佛的人？｜淨空老法師
◈實相：非必滅除諸相
◇實相云者，非必滅除諸相，蓋即相而無相也
◈無住跟生心是一不是二
◇應無所住，而生其心，無住跟生心是一不是二：無住在生心裡頭；生心在無住裡頭
◇釋迦牟尼佛示現八相成道，是生心；雖然住世八十年，他不起心動念分別執著，這就是無所住
◇說法四十九年，說而無說、無說而說，說是生心；無說是無住：這就是道妙
「《彌陀疏鈔》云：實相云者」，告訴我們什麼叫實相，云者用現在的話說就是說法，實相這個講法，「非必滅除諸相」。我們在前面曾經用《金剛經》上兩句話，來說明事實真相，就是惠能大師開悟的時候，聽五祖老和尚講《金剛經》，講到「應無所住，而生其心」，無住跟生心是一不是二。無住在哪裡？在生心裡頭；生心在哪裡？在無住裡頭。釋迦牟尼佛在地球上示現八相成道，是生心，雖然示現八相成道，住世八十年，中國人講虛歲八十年，他一絲毫沒有染著；換句話說，這八十年他不起心不動念、不分別不執著，這就是無所住。為我們講經說法四十九年，說而無說，無說而說，說是生心，無說是無住。這叫妙，這就是道妙，它就妙在這裡。
◇隨緣妙用：妙用是無住；隨緣是生心
◈即相而無相，空有不二
◇認為一定要把這些相滅掉，錯了
◇相是假的，你滅它幹什麼？根本就沒有這個東西存在
◇所有物質現象都是相似相續的幻相
◇念念不住：假的；不是真的
◇即相而無相也
◇不必要滅除諸相，即相而無相，空有不二
賢首國師的《妄盡還源觀》四德裡頭第一德，「隨緣妙用」，妙用是無住，隨緣是生心，太妙了！所以，你要認為一定要把這些相滅掉，錯了，相是假的，你滅它幹什麼？根本就沒有這個東西存在。連現在量子力學家都說出，這個世界上根本沒有物質這個東西。他並沒有把物質全消滅，為什麼？他知道所有物質現象都是在，我們說彈指七次的，二千一百兆分之一秒頻率之下一個相似相續的幻相，不是真的。真相不可得，一秒鐘有二千一百兆，你怎麼能掌握？念念不住，是假的，不是真的。下面這句說得好，「蓋即相而無相也」，不必要滅除諸相，即相而無相，空有不二。
◈治世語言皆與實相不相違背
◇治世語言跟實相沒有違背，而是相承相繼
◇云何萬德洪名，不及治世一語
◇細心去體會，漸漸把它真正找出來
◇苦樂二邊都捨了，這叫真樂
◈真相妄相融會在一起：用真不用妄
◇曉得一切法的真相、妄相：真相跟妄相融會在一起，用真不用妄
◇不起心動念分別執著，就不用妄
◇妄就是起心動念分別執著；再嚴重是自私自利、損人利己
◇中國古人標準立得非常好：孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平
◇起心動念、言語造作與這十二個字相應，正面的
◇佛法裡面，就是十善業道
◇起心動念、言語造作，遠離十惡，永持十善，道業就成就了
「經云：治世語言皆與實相不相違背」，治世是治理世間一切法，這一切法的說法跟實相沒有違背，而是相承相繼。世間一切法跟實相不違背，「云何萬德洪名，不及治世一語」，哪有這個道理？我們從這個地方要細心去體會，漸漸把它真正找出來，搞清楚、搞明白，我們現前的生活就得自在。苦樂二邊都捨了，這叫真樂。曉得一切法的真相，曉得一切法的妄相，真相跟妄相融會在一起，用真不用妄。怎麼叫不用妄？不起心不動念、不分別不執著就不用妄。妄就是起心動念、分別執著，再嚴重的是自私自利，損人利己，違背性德。中國古人標準立得非常好，總括只有十二個字，起心動念、言語造作與這十二個字相應，正面的。這十二個字，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，這就是中國傳統文化。在佛法裡面，就是十善業道，起心動念、言語造作不違背十善業道，遠離十惡，永持十善，道業就成就了。這是我們應該要明瞭的。
◈云何萬德洪名，不及治世一語
◇這一句阿彌陀佛，比治世語言殊勝太多了
◇真正搞清楚了，你讓他不念佛不可能：他真正知道這是無價寶，這個寶真正可以得到
◇來生是極樂世界，親近的是阿彌陀佛，周圍是諸上善人俱會一處：一生決定可以得到
◇我們現前這段時間，不管苦樂都不放在心上：不放在心上是真樂，只有自己跟阿彌陀佛知道
◇為什麼不念？
◇不念的人完全不了解事實真相；了解事實真相哪有不念佛的人
十善、五倫、五常、四維、八德，都是此地講的治世之語，幫助這個世間達到太平盛世。這一句阿彌陀佛，這個名號比治世語言殊勝太多了，沒有方法去相比。我們一定要知道、要了解，真正搞清楚了，你讓他不念佛不可能，為什麼？他真正知道這是寶，這是無價寶，這個寶真正可以得到。來生是極樂世界，親近的是阿彌陀佛，周圍是諸上善人俱會一處，一生決定可以得到。我們在世，現前這段時間，不管是苦是樂都不放在心上，不放在心上是真樂，真正得到法喜充滿，沒有別人知道，只有自己跟阿彌陀佛知道。為什麼不幹？為什麼不念？不念的人完全不了解事實真相，了解事實真相哪有不念佛的人？
二零一四淨土大經科註 第三十二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0032
又四種念佛，
難易懸殊，深淺似異，
實則
事理不二，淺深相即。
若是圓人看來，
稱名暗合道妙，初步即是到家。
故持念佛名又何異於念佛實相。
《彌陀疏鈔》云：「
實相云者，
非必滅除諸相，
蓋即相而無相也。
經云：『
治世語言
皆與實相不相違背』，
云何萬德洪名，
不及治世一語。」
◎（四）方便力用