修行修什麼？修心｜用什麼方法修心？｜用讀經、看碟、持名，每一種方法都可以修寂滅｜滅起心動念、滅分別執著；寂就現前｜心寂而知，目之為圓覺｜寂靜，一切就明瞭了，明瞭叫做圓覺｜淨空老法師
◈開悟是本能；不是從外來的
◇開悟是本能，大徹大悟，無所不知、無所不曉；不是從外來的
◇是自性本有的；只是把業障除掉
◇看碟、讀經、念佛，都是方法
◇目的是在生活當中見色聞聲，能夠做到不起心動念分別執著，就得念佛三昧
◇妄的不用它；真的就現前
◇得念佛三昧之後，功夫不能夠放下，一直努力下去，不定什麼時候大徹大悟
◇這一悟什麼都知道了：過去無量劫前，將來無量劫後，遍法界虛空界沒有一樣你不知道
◇你可以示現作佛度眾生，為十法界的眾生講經說法
開悟是本能，大徹大悟，無所不知，無所不曉，不是從外來的。這個我們同學要清楚，不從外來，是自性本有的，只是把業障除掉。咱們用看碟的方法，用讀經的方法，用念佛的方法，這都是方法，目的是在生活當中見色聞聲，鼻聞香、舌嘗味、身體接觸，都能夠做到不起心不動念、不分別不執著就成功了，就得念佛三昧。得念佛三昧之後，功夫不能夠放下，繼續努力，一直努力下去，不定什麼時候大徹大悟。這一悟怎麼樣？一悟什麼都知道了，過去無量劫前，將來無量劫後，遍法界虛空界沒有一樣你不知道。你可以示現作佛度眾生，為十法界的眾生講經說法，你就成功了。
◇來佛三聖，真正契入這個境界
◇示現給我們看：明心見性，我們凡夫統統可以做到
◈把負面東西拿掉；完全讓自性起用
◇功夫是什麼？就是不起心不動念，不用阿賴耶；不分別，不用第六意識；不執著，不用末那識
◇凡聖差別就在此地
◇妄想、分別、執著統統用：你就是六道凡夫，天天在造業
◇不起心動念分別執著：就是轉識成智
◇妄的不用它；真的就現前
◇妄的有生有滅；真的不生不滅
◇真的是靈性、覺性，它沒有分別執著起心動念
◇真的沒有失掉；但是現前它跟起心動念分別執著同時起作用
◇把負面東西拿掉不讓它起作用；完全讓自性起用
◇自性起用就是智慧、德能、相好
我在這個碟片裡面，看到來佛寺的這三位往生的菩薩，他們真正契入這個境界，難能可貴，他示現給我們看。告訴我們，明心見性我們凡夫統統可以做到。他母親示現是婦女，在家，沒出家，也做到了。用功對我們生活沒有妨礙，對工作沒有妨礙，對處事待人接物也沒有妨礙，功夫是什麼？就是不起心不動念、不分別不執著。不起心不動念，不用阿賴耶；不分別，不用第六意識；不執著，不用末那識。凡聖差別就在此地，妄想、分別、執著你統統用，你就是六道凡夫，你就天天在造業；不起心不動念、不分別不執著，就是轉識成智，我不用這些東西，用的是什麼？用的是智慧。妄的不用它，真的就現前，因為真的沒有失掉。妄的有生有滅，真的不生不滅，真的是靈性、是覺性，它沒有分別，它沒有執著，它沒有起心動念。但是現前，它跟起心動念、分別執著同時起作用。同時起作用當中，我們真的搞清楚、搞明白了，把這個負面的作用東西把它拿掉，不要它，不讓它起這個負面的作用，完全讓自性起用，自性起用就是智慧、德能、相好。
◈一切唯識：一切法從心想生
◇萬法虛偽，緣會而生，生法本無，一切唯識
◇沒有生法，哪來的法？生法本無，哪來的所生？
◇一切唯識：一切法從心想生，識就是心想
◇所有現象都是念頭生的
◈識如幻夢，但是一心
◇識是迷；一覺它就沒有了：像夢一樣，醒過來痕跡都找不到
◇但是一心：一心迷是夢；一心覺是佛
◈心寂而知，目之為圓覺
◇心要寂滅，智慧就現前；心要動，煩惱現前
◇煩惱是動的，有生有滅的；寂不生不滅
◇心要定了，沒有生滅，圓覺就現前
◇圓滿的大覺，無所不知、無所不能
宗密大師這幾句話說得非常好，萬法虛偽，緣會而生，生法本無，一切唯識。說得真好！沒有生法哪來的法？生法本無，哪來的所生？所以一切唯識。唯識是什麼？這一切唯識四個字就是佛常說的，一切法從心想生，識就是心想。一切法從心想生，沒有能生所生，想什麼變什麼，跟現在量子力學家發現的相同，所有現象都是念頭生的。「識如幻夢」，識是迷，一覺它就沒有了，像夢一樣，醒過來，夢痕跡都找不到。「但是一心」，一心迷是夢，一心覺是佛。「心寂而知，目之為圓覺」。什麼叫圓覺？心要寂滅，智慧就現前；心要動，煩惱現前，智慧不現前。煩惱是動的，就是有生有滅的；寂不生不滅，心要定了，沒有生滅，圓覺就現前，圓滿的大覺，無所不知，無所不能。
◇修行修什麼？修心
◇用什麼方法修心？讀經、看碟、持名，每一種方法都可以修寂滅
◇寂滅就是：滅起心動念、滅分別執著；寂就現前
◇寂就是定，就是清淨，寂靜就現前，就開智慧
◇寂靜，一切就明瞭了，明瞭叫做圓覺
所以，修行修什麼？修心。用什麼方法修心？用讀經的方法，用看光碟的方法，用持名的方法。方法多，八萬四千法門，無量法門，方法太多了。每一種方法都可以修寂滅，寂滅就是滅起心動念、滅分別、滅執著，寂就現前。寂就是定，就是清淨，寂靜就現前，寂靜就開智慧，寂靜，一切就明瞭了，明瞭叫做圓覺。
二零一四淨土大經科註 第三十二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0032
圓覺（術語）
一切有情皆有本覺，有真心。
自無始已來，常住清淨，昭昭不昧，了了常知，
約於體而謂為一心。
約於因而謂為如來藏。
約於果而謂為圓覺。
圓覺者，圓滿之靈覺也。
圓覺經曰：「
善男子！無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺。
流出一切清淨，真如，菩提，涅槃及波羅蜜，教授菩薩。」
又曰：「
善男子！圓覺淨性，現於身心，隨類各應。」
圭峰圓覺略疏序曰：「
萬法虛偽，緣會而生。生法本無，一切唯識。識如幻夢，但是一心。心寂而知，目之為圓覺。」
佛使證此圓覺，為說大方廣圓覺修多羅了義經。
佛學大辭典（丁福保）
淨土大經科註參考資料 p.157