又看又聽，又不落印象｜我們跟法身菩薩、諸佛如來的差別就在此地｜除這之外絲毫差別都沒有｜不落印象沒有業；落印象就造業｜於是佛法修行原理說出來了：聰明人不落印象｜淨空老法師
◈任何一法都具足一切法
◇見性就是：在相、作用裡頭見到體
◇所有一切現相、作用，統統是一體
◇能現能生是真的，它不生不滅；所現所生不是真的：即使在一真法界還有隱現不同
◈用心如鏡
◇體不可得，不可得就得放下
◇怎麼放下？不起心不動念
◇一切時一切處沒有起心動念，這個時候叫做照，照見
◇法身大士用心如鏡；凡夫用心像照相機
◇見一個照一個，落印象；鏡子照完全用性照，沒有底片：照得很清楚，不落印象
◇不落印象沒有業；落印象就造業
◇善的印象善業；不善的印象惡業：有業就感果報
◇於是佛法修行原理說出來了：聰明人不落印象
◇看得清楚、聽得清楚是智慧；不落印象不結業：這是大乘裡頭真修行
◇不看不聽，怎麼度眾生、成無上道？
◇又看又聽，又不落印象：我們跟法身菩薩、諸佛如來差別就在此地；除這之外絲毫差別都沒有
明心見性的道理亦如是，見性就是在相、作用裡頭見到體，然後你回頭一看，所有一切現相、所有一切作用統統是一體。能現能生是真的，為什麼？它不生不滅，所現所生的不是真的。即使在一真法界還有隱現不同，沒有緣的時候，它不現前，什麼都沒有，所以體不可得。這個要知道，不可得就得放下。怎麼放下？不起心不動念，一切時一切處沒有起心動念，這個時候叫做照，照見，像鏡子，鏡子照見，沒有起心動念。明心見性的人，我們叫法身大士，他們用心如鏡；我們凡夫用心像照相機，見一個照一個，落印象。過去照相機裡頭有底片，你照一張裡頭印子就落下去了，就像落在阿賴耶識裡頭，落謝種子。鏡子照的時候完全用性照，沒有底片，照得很清楚，不落印象，不落印象沒有業。落印象就造業，善的印象善業，不善的印象惡業，有業就感果報，善業感三善道的果報，惡業感三惡道的果報。於是佛法裡修行的原理、修行的道理說出來了，會聽的人從這裡就覺悟。聰明人怎樣？不落印象，看得清楚是智慧，聽得清楚是智慧，不落印象沒有煩惱，那就叫不結業，沒有業，這是大乘裡頭真修行。不是叫你不看，不是叫你不聽，不看不聽怎麼度眾生？怎麼能成無上道？重要的，在看又聽，他又不落印象。我們跟法身菩薩、跟諸佛如來的差別就在此地，除這個之外絲毫差別都沒有。
◇不落印象：先學不執著
◇佛知道不落印象不容易：三種印象，先學不執著
◇起心動念、分別、執著：三種都是落印象
◇六根接觸六塵境界：有分別、起心動念；沒有執著，你就覺悟了，但是不圓滿：阿羅漢，正覺
◇心裡沒分別：菩薩
◇清清楚楚、明明白白；不起心動念：這叫成佛
◇佛法修行、證果的方法，都講盡了
佛知道不落印象不容易，三種印象，無始無明就是起心動念、分別、執著這三種，三種都是落印象。佛教我們一個方便法，先學不執著，見色聞聲，六根接觸六塵境界不要執著，有分別、有起心動念，沒有執著。真正沒有執著，你就覺悟了，但是不圓滿，這個時候有個名稱，稱你作阿羅漢，阿羅漢是正覺，沒有圓滿；功夫再深一點，不但不執著，分別也沒有，心裡沒分別，這是菩薩，比阿羅漢高；再提升一級，不但沒有分別執著，起心動念也沒有，清清楚楚、明明白白，不起心不動念，這叫成佛。佛法跟修行的方法、證果的方法，這都講盡了。
◈不起心不動念，照見諸法實相
◇菩薩講得很透徹，把你講明白了；他不起心動念能答覆，還能應以什麼身得度他就現什麼身：那是自性起用
◇一面鏡子：外面自然照在裡頭；它沒有起心動念
◇不起心不動念，照見；見的全是諸法實相
◇起心動念分別執著，六根接觸的六塵境界相全是妄相
◈念念不可得：一念就是一個完整的宇宙
◇真相是：不生不滅、非有非無、隱現自在
◇起心動念，就把所有一切法都變成生滅法
◇生滅法是念念不可得：一個念頭就是一個完整的宇宙
◇一念就是一道光，光中現這個境界清清楚楚
◇八地以上看見；八地以下聽說
◇真的不可得；妄的也不可得：所以對於真的、妄的不起心動念，這人叫成佛了
◇無始無明沒斷盡稱他法身菩薩；斷盡稱他妙覺如來
別人遇到菩薩向他請教，無論什麼疑難雜症，你提出來，他就講得很明白、講得很透徹，把你也講明白了。我們要問，他有沒有起心動念？沒有。如果他起心動念，他退轉了，起心動念是菩薩，法身菩薩；他有分別的話，那就是三乘菩薩；他還有執著的話，那他是凡夫，他就又迷了。他為什麼不起心不動念能答覆，不但能答覆，而且還能現相，應以什麼身得度他就現什麼身，妙！那是自性起用，道理在此地，是自性自自然然的起用。譬如說一面鏡子，外面自然照在裡頭，它有沒有起心動念？沒有，沒有起心動念，照得清清楚楚，這個要懂。不起心不動念照見，見的全是事實真相，叫諸法實相；我們起心動念、分別執著，六根所接觸的六塵境界相全是妄相。佛菩薩見的是真相，真相是什麼？真相是不生不滅、非有非無，隱現自在，它不是生滅法。起心動念，就把所有一切法都變成生滅法，生滅法是念念不可得，一個念頭就是一個完整的宇宙，就是一個法界虛空界的全體，不但娑婆世界，包括十方三世一切諸佛世界都在其中。一念就是一道光，光中現這個境界清清楚楚，誰看見？八地以上。八地以下聽說，聽佛說的，沒有親眼看見。六地、七地跟八地很接近，在我們想像當中可能他看見，但是模糊的現象，不清楚，八地以上看清楚、看明白了。明白之後怎麼樣？真的不可得，妄的也不可得，所以對於真的沒有起心動念，對於妄的也不起心動念，這人叫成佛了。無始無明沒有斷盡稱他作法身菩薩，斷盡稱他作妙覺如來。
二零一四淨土大經科註 第四十五集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0045