我們現前這個環境：是在極樂世界裡頭包著的｜被無明、塵沙、見思煩惱，包了三重｜打開就是極樂世界｜極樂從彌陀一念普度眾生來的｜阿彌陀佛心想度遍法界虛空界苦難眾生：所以極樂世界跟自性一樣大｜淨空老法師
◈極樂從彌陀一念普度眾生來的
◇什麼叫順理？理是：一切法都不是真的，包括極樂世界
◇極樂世界從阿彌陀佛一念普度眾生來的
◇一切法從心想生
◇阿彌陀佛心想度遍法界虛空界無量無邊苦難眾生：所以極樂世界跟自性一樣大
◇廣沒有邊際；時沒有先後：跟自性完全一樣
◇整個自性就是極樂世界；極樂世界就是真如本性
◈我們現前：是在極樂裡頭包著的
◇我們現前這個環境：是在極樂世界裡頭包著的
◇這個包沒打開：被無明、塵沙、見思煩惱，包了三重；打開就是極樂世界
◇見思煩惱放下，四聖法界現前；塵沙、無始無明放下，實報土出現
◇實報土裡一切法不生不滅，無量光壽
◇實報土有相：無始無明習氣造成的
◇無始無明習氣斷乾淨，常寂光出現
◇常寂光裡頭沒有物質、精神、自然現象
◇這個光，跟一切諸佛如來的法身融成一體：十方三世佛，共同一法身
◈智慧德能相好：向內求；別向外求
◇一切諸佛無量劫所修行的智慧功德，一切諸佛統統都會集在一起：自性本具的
◇真實智慧、德能、相好：向內求；別向外求
◇怎麼個求法？從善心、善言、善行求：一切都善，沒有一樣不善
◇惡念、惡言、惡行，一切都惡，惡到極處就是無間地獄
◇天堂地獄從我們念頭生：看你動什麼念頭
◇業因果報一點都不差
「乃至廣說故。如是發心不可思議，是明順理發心相也」。這給我們解釋什麼叫順理？理是一切法都不是真的，包括極樂世界。極樂世界是真的嗎？極樂世界從哪來的？阿彌陀佛一念普度眾生來的，就是他有這個念頭。一切法從心想生，阿彌陀佛心想要度遍法界虛空界無量無邊苦難眾生，就這一個念頭極樂世界現前。所以極樂世界跟自性一樣大，廣沒有邊際，時沒有先後，跟自性完全一樣。整個自性就是極樂世界，極樂世界就是真如本性，妙極了！所以我們這個世界，我們現前這個環境，是在極樂世界裡頭包著的，這個包沒打開，打開就是極樂世界。被什麼東西包了？被無明包了，被塵沙包了，被見思煩惱包了，包了三重。我們把見思煩惱放下，第一層擺脫掉，六道輪迴沒有了，四聖法界現前，聲聞、緣覺、菩薩現前，六道輪迴不見了，找不到了。第二個，我們把塵沙無明、無始無明（根本無明）放下，這又是一場夢，這一放下實報莊嚴土出現，十法界沒有了，實報土出現。實報土就是一真法界，這個裡頭一切法不生不滅，好！無量光壽。它有相，這相怎麼來的？無始無明習氣造成的。如果無始無明習氣斷得乾乾淨淨的，沒有了，實報土不見了。不見了出現什麼？常寂光，自自然然回歸到常寂光。常寂光裡頭沒有物質現象，沒有精神現象（就是沒有念頭），也沒有自然現象。這個光跟一切諸佛如來的法身融成一體。所以大乘經上說，「十方三世佛，共同一法身」，就這個意思。融成一起，我們要知道，一切諸佛無量劫所修行的智慧功德，一切諸佛統統都會集在一起，自性本具的。真實智慧、真實德能、真實相好向內求，別向外求，向外求不到。怎麼個求法？要從好心，善心、善言、善行，從這裡求。善，一切都善，沒有一樣不善。如果是惡念、惡言、惡行，那麼一切都惡，惡到極處就是無間地獄。所以，天堂地獄從哪裡來？從我們念頭生的，看你動什麼念頭、起什麼心，業因果報一點都不差，這是真的，不是假的。
二零一四淨土大經科註 第一八七集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0187