不動是真相；動是幻相｜宇宙是動的；動的頻率覺察不到｜境隨心轉｜我們這邊為什麼在動？我們心在動｜極樂何以不動？他心不動｜他們的心在大定當中｜世尊說經目的：勸我們到極樂「今現在作佛」｜淨空老法師
◈極樂世界一切就在當下
◇極樂世界沒有歲月劫數之名、沒有時間
◇極樂世界一切就在當下
◇阿彌陀佛「今現在說法」
極樂世界也沒有歲月劫數之名，換句話說，極樂世界的人沒有時間的觀念，一切就像佛經上所說的，就在當下。阿彌陀佛「今現在說法」，他就是在現在，他沒有過去、沒有未來。
（中略）
◇極樂花開，進入講堂，見佛，上座聽經
◇極樂的人不需要飲食睡眠，沒有大小便溺
◇進入講堂聽經，一定是大徹大悟、明心見性，成佛了才離開講堂
◇幾時成佛的？今現在成佛、今現在開悟、今現在明心見性
◈世尊勸我們到極樂「今現在作佛」
◇世尊說經的目的：勸我們到極樂世界「今現在作佛」
◇統統放下，境界就現前了
極樂世界什麼樣子？花開，進入講堂，見佛了，坐上座位，聽經。這一聽不知道聽多少時候，因為它沒有時間，它沒有晝夜，那個地方的人不需要飲食，也沒有大小便溺，沒有睡眠，不需要睡眠。所以他們進入講堂聽經，一定是大徹大悟、明心見性，成佛了他才離開講堂，沒有成佛他不離開講堂。成佛了，幾時成佛的？現在成佛，今現在成佛，今現在開悟，今現在明心見性，不可思議！十方世界沒聽說過，只有世尊把極樂世界的狀況給我們說得清清楚楚、明明白白。世尊說經的目的何在？勸我們到極樂世界今現在作佛，不可思議！無論是哪個階位的，四土三輩九品，全都是今現在，這個妙！真的，妙得我們無法想像，我們的言語說不出，我們永遠想像不到。怎麼辦？統統放下，境界就現前了。
（中略）
◈不動是真相；動是幻相
◇彼土日月星辰皆在虛空中住止，亦不復迴轉運行
◇極樂空中確實有這些星球，看不到它自轉、公轉，這種運行
◇極樂世界人居住的宮殿樓閣可以止在空中不動；星球又何嘗不能？
◇我們這邊為什麼在動？我們心在動
◇極樂何以不動？他心不動：他們的心在大定當中，住正定聚
◇他們心是定的；我們心是動的
◇這一動，所有一切萬物統統都在動，不動的也在動
◇像頭昏了，看到天地一切萬物都在旋轉：不正常
◇正常：不動
彼土「日月星辰皆在虛空中住止，亦不復迴轉運行」。這個現象奇怪，極樂世界你看到空中確實有這些星球，好像它在空中不動，也看不到它自轉、公轉，這種運行看不出。空中止住，行嗎？好像行。為什麼？你看經上告訴我們，極樂世界人他居住的宮殿、房舍，想大就大，想小就小，想在空中他就住在空中，想在地面他就住在地面。既然這些宮殿樓閣可以止在空中不動，星球又何嘗不能？我們這邊為什麼在動？是因為我們心在動。極樂世界何以能夠不動？他心不動。境隨心轉，他心不動，他們的心在大定當中，住正定聚。這也用境隨心轉能解釋，他們心是定的，我們心是動的，這一動，所有一切萬物統統都在動，不動的也在動。像我們什麼？頭昏了一樣，看到天地一切萬物都在旋轉，不正常。正常？正常不動。
◇不動是真相；動是幻相
不動不好懂，很難懂，不動是真相，動是幻相。
（中略）
◈動之本，生於念
◇極樂世界前一剎那跟後一剎那沒有分別：它是真正的相續相；不是相似相續相
◇全是自性，自性沒有變化
◇我們現在為什麼有變化？自性加上阿賴耶
◇自性是真心；阿賴耶是妄心
◇極樂是全真沒有妄；我們這是真心上再加個妄心
◇真心能生能現；妄心能變，把真心所現的一真法界，變成十法界、六道輪迴
西方世界的人沒有時間概念，因為他前一剎那跟後一剎那沒有分別。是個什麼相？如果真有，它是真正的相續相，不是相似相續相。相似相續相是假的，極樂世界縱然有，它沒有相續，它每一張畫面都是一樣的，是真的相續。我們只能從這上去體會。全是自性，自性沒有變化，我們現在為什麼有變化？自性加上阿賴耶。自性是真心，阿賴耶是妄心，極樂世界是全真沒有妄，我們這個世界是真心上再加一個妄心，真心能現，能生能現，妄心能變，把真心所現的一真法界變成十法界、變成六道輪迴，它產生變化了。這個道理要懂。
（中略）
◇時間生於動
◇動之本，生於念
◇妄念相繼，故有時間；妄念要斷掉了，時間就沒有了
◇時間只是由於人的幻覺
時間生於動，「動之本，生於念」，就是念頭，「妄念相繼，故有時間」。妄念要斷掉了，時間就沒有了。「近代大科學家愛因斯坦氏謂，時間只是由於人的幻覺，與此相通」，跟這個地方講的是一樣的。這一段是講極樂世界沒有時間概念。
二零一四淨土大經科註 第二九三集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0293
「亦無歲月劫數之名」。
就此土言之，其所以有晝夜年月與劫數者，因地球、月、日、星雲等等皆在運動。
自轉與公轉，遂有晝夜一月一年一劫等等，而歲月遷流。
今據《漢譯》，彼土「日月星辰皆在虛空中住止，亦不復迴轉運行。」
是表彼土縱有日月星辰等，而無運轉相，故無晝夜之別。時間無遷逝，故「無歲月劫數之名」。
但以順餘方故，始言歲月。
（
故知時間生於動。
動之本，生於念；
妄念相繼，故有時間。
近代大科學家愛因斯坦氏謂，時間只是由於人的幻覺，
與此相通。）
◎ 決證極果第二十二