跟極樂佛菩薩現在就相應：哪有不往生的道理？｜我現在已經在幹極樂的事；不是幹六道的事｜想別人不是、想別人的是：都是在搞六道輪迴｜《華嚴經》處處不可思議；《無量壽經》也是｜淨空老法師
◈極樂全體是個不可思議
◇彼土是無生之界；故林樹亦住無生，亦是無量壽
◇極樂世界一切法都沒有生滅
◇佛無量壽；往生的菩薩無量壽
◇統統是無量壽，平等世界，究竟圓滿幸福的世界
◇有情無情，平等一味。囫圇是個不可思議
「彼土是無生之界」。西方極樂世界不生不滅，一切法都沒有生滅，人沒有生滅，樹木花草沒有生滅，山河大地沒有生滅，沒有一樣不是無量壽，統統是無量壽。佛無量壽，往生的菩薩無量壽，無論是等覺菩薩也好，下品下生的小菩薩也好，統統是無量壽，平等世界，究竟圓滿幸福的世界。所以，「故林樹亦住無生，亦是無量壽。有情無情，平等一味。囫圇是個不可思議」。囫圇，囫圇就是攏總，一法不漏，全體是個什麼？全體是一個不可思議的。我們看底下這一頁，「以不可思議故，如下所云，樹出妙音，自然相和」。
◈跟極樂佛菩薩現在就相應
◇樹具哪些功德。我們都要學，要細心體會
◇把經典統統用在生活上，我們跟極樂佛菩薩現在就相應，哪有不往生的道理？
◇我現在已經在幹極樂的事；不是幹六道的事
◇想別人不是，是幹三善道；想別人的是，是幹三惡道：都是在搞六道輪迴
這一段講的是樹成行，下面要講「樹具德」，這個樹具哪些功德。我們都要學，我們要細心體會，把這些經典的教誨統統用在我們自己身上，用在我們的生活上，用在我們處事待人接物上，我們跟西方世界佛菩薩就相應了。現在相應，哪有不往生的道理？我現在已經在幹極樂世界的事了，我不是幹六道輪迴的事。我心裡面要想別人的不是，幹六道輪迴事，想別人的是，也是幹六道輪迴的事，想是，是幹三善道；想不是，是幹三惡道。起心動念、言語造作都是在搞六道輪迴，不是西方極樂世界，這個要知道。
◈華嚴大不思議經；無量壽經小不思議經
◇《華嚴經》處處都有不可思議；《無量壽經》也是
◇《華嚴經》是講原理原則，這個原理原則能應用在一切事物上
◇你是領導，有領導的講法；你是平民，有平民的講法
◇字字句句都是活的；字字句句都是無量義
◇隨便你在哪裡拈一塊來解釋，都講得圓滿
◇《華嚴經》，大不思議經；《無量壽經》，小不思議經
這個經跟《華嚴經》一樣，《華嚴經》處處都有不可思議，《無量壽經》也是。不可思議就是我們無法想像、無法稱說，你怎麼個說法？我過去講《華嚴經》，告訴聽眾、同學們，《華嚴經》是講原理原則，這個原理原則能應用在一切事物上，它妙就妙在此地。你是什麼身分，合你的身分給你講，你是官員的身分，有官員的講法；你是領導的身分，有領導的講法；你是平民的身分，有平民的講法。活的，它不是死的，字字句句都是活的，字字句句都是無量義，隨便你在哪裡拈一塊來解釋，都講得圓滿，講得通。這經妙極了！所以叫不思議經，大不思議經。《無量壽經》，小不思議經。
二零一四淨土大經科註 第二六五集 ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0265
又《定善義》云：「
諸寶林樹，皆從彌陀無漏心中流出。
由佛心是無漏故，其樹亦是無漏也。
乃至亦無老死者，亦無小生者，亦無初生漸長者。起即同時頓起，量數等齊。
何意然者，
彼界位是無漏無生之界，豈有生死漸長之義也。」
準上之義，
則彼國寶樹，皆阿彌陀無漏心中所流出，無有老死，亦無遷變，故無初生與漸長之相。
彼土是無生之界，故林樹亦住無生，亦是無量壽。
有情無情，平等一味。囫圇是個不可思議。
以不可思議故，如下所云，樹出妙音，自然相和。
◎ 寶樹徧國第十四