要學大乘、《無量壽》：先要把根基紮好｜蓋房子沒打地基，蓋上去就倒了｜基礎是：戒定慧三學｜你們學戒學出很多偏見；我學戒定慧幫助我念佛往生｜我們現在沒開法眼；我們學淨土，等於開法眼｜淨空老法師
◈開法眼：你能識病、對治
◇開法眼：你能認識眾生煩惱習氣，認識他的病，能找出法門對治
◈淨土這服藥有百利而無一害
◇沒有這個能力；老老實實信願持名、念佛求生淨土，三根普被利鈍全收、統統有效：這一服藥有百利而無一害，一切眾生不管什麼病，都能治好
◇淨土法門，印光大師傳給李老師，李老師傳給我
◇《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，老師註解就寫在經本上，這個本子給我了
所以什麼時候你才開法眼，也就是說你能夠認識眾生的煩惱習氣，認識他的病，你能在經典裡面找出一個法門可以對治，真有法眼。沒有這個能力，你又不肯老老實實，我們沒有這個能力，老老實實就信願持名，念佛求生淨土，這是無論什麼人，上中下根三根普被利鈍全收，統統有效。這一服藥有百利而無一害，一切眾生不管生的是什麼病，都能夠治好。我們遇到這麼一個法門，這法門是老師傳的，印光大師傳給李老師（李炳南老居士），李老師傳給我。《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，老師講過一遍，有簡單的註解，註解就寫在經本上，這個本子給我了。我們同學不少人，他只傳授給我，沒傳授給別人，我比較老實聽話。老師圓寂之後，我將這個本子印一萬本，印經功德迴向給老師增高品位，我就開始講這部經。
◈要學無量壽：先把戒定慧紮好
◇要學大乘、《無量壽》：先要把根基紮好
◇蓋房子沒打地基，蓋上去就倒了
◇基礎是：戒定慧三學
◈念佛功德，治本也治標
◇你們學戒學出很多偏見；我學戒定慧幫助我念佛往生
◇你們學戒解不圓，裡頭有分別執著
◇甚至於分別：念佛不如持戒、不能消罪業；持戒行
◇持戒消罪業非常淺顯，小罪馬上見效，治標不治本；念佛功德，治本也治標
◈解圓是智慧，真得受用
◇大開圓解：解圓那是智慧；你偏都不行，怎麼可能圓
◇圓解是真得受用
我記得第一次講的，在加拿大溫哥華，講第二遍的時候，在美國加州聖荷西，那個時候先後一共講了十遍，好像在台灣講過三、四遍。八十五歲放下《華嚴》，發心學習黃念祖老居士的集註，我們這一次是第四回，遍遍不一樣，甚至於每天學習心得都不相同，法喜充滿。所以我勸同學，要學大乘、要學《無量壽》，先要把自己的根基紮好，因為你沒有這個基礎，你學不到，像蓋房子一樣，沒有打地基，蓋上去就倒塌了，這是真的，這是我們眼前看到的事實真相。基礎是什麼？戒定慧三學。你們學戒學出很多偏見問題，我學為什麼不出問題？我學的戒定慧，就幫助我念佛往生。這什麼原因？你們學戒解不圓，裡頭有分別、有執著，甚至於分別念佛不如持戒，念佛不能消罪業，持戒行，正不正確？正確。因為持戒消罪業非常淺顯，小罪馬上就見效，它治標不治本。念佛的功德是治本也治標，本治好了標自然沒有了，你真得受用。大乘教裡頭讚歎大開圓解，解要圓那是智慧，你偏都不行你怎麼可能圓？圓解是真得受用。
◈法門平等，無有高下
◇「我的宗教是第一」，勸信別宗教的放棄，要到我這來？
◇每一個宗教都好、都是第一，不必改變宗教：認真好好修下去，統統能成就
◇把修學功德迴向往生極樂世界，臨終一念十念都能往生
◇不要換；換就錯了：法門平等，無有高下
◇基督教、天主教的基本戒律，跟我們講的相同
◈還不圓，一門深入；別學別的
◇圓人說法，無法不圓；圓人學教，無教不圓：有這個能力才行
◇沒有這個能力；死心塌地老實念佛：念到理一心不亂就圓了
◇還不圓，你功夫還不夠，必須功夫成片
◇還不圓，一門深入；別去學別的，事一心不亂還不行
◈理一心全圓了，不會指錯路
◇理一心不亂可以了，什麼教你都可以看，世出世間一切法全圓了。佛法圓，世間法也圓了，這才心開意解，法眼現前了，你指導眾生不會指錯路
今天中午吃飯，跟我坐在一桌裡頭，這是本地宗教的，都是長老級的，跟我談到宗教，彼此在言論裡頭，都感到我自己的宗教是第一，比別人宗教好，勸信別人宗教的要放棄，要到我這來。我們在吃飯時候，我就告訴大家，每一個宗教都好，每一個宗教都是第一，不必改變宗教，你認真好好修下去，統統能成就。他到極樂世界行不行？行，你把你修學的功德迴向往生極樂世界，臨終一念十念都能往生，我們經典上有依據。不要換，換就錯了。《金剛經》上講「法門平等，無有高下」，不但佛門裡頭的法門平等，每一個宗教法門跟我們合起來也平等，是真的不是假的。基督教、天主教裡面講的基本的戒律，跟我們講的相同，只有一、二條不同。所以「圓人說法，無法不圓」，圓人學教，無教不圓，有這個能力才行，沒有這個能力，你就死心塌地老實念佛，念到理一心不亂就圓了。你還不圓，你功夫還不夠，必須功夫成片，你還不圓，一門深入，別去學別的，事一心不亂還不行，理一心不亂可以了，什麼教你都可以看，世出世間一切法全圓了。佛法圓，世間法呢？世間法也圓了，這才心開意解，法眼現前了，你指導眾生不會指錯路。
◈用念佛開天眼、慧眼、法眼
◇五眼是我們自性本自具足；不是外頭來的
◇我們現在只有肉眼；天眼、慧眼、法眼、佛眼都不起作用
◇就用念佛這一門，穩穩當當幫助你開天眼、慧眼、法眼
◇開天眼，你可以生天道
◇慧眼開，你是聲聞緣覺
◇法眼開，你是菩薩
◇佛眼開，你是法身大士
◇四十一位法身大士，統統五眼具明
◈一部經論、一句佛號，成無上道
◇憑自力這一生做不到；唯有仗佛力，萬緣放下、一心念佛
◇專攻一部，一部經、一部論都好，貴以專：天下無難事，只怕心不專
◇一生依《印光大師文鈔》，能成無上道：都是經論上所說的，正法，不偏不邪
◇五經一論，一論是《往生論》；《印光大師文鈔》算是論；黃念公集解也算是論
◇一部經、一部論、一句佛號夠了：不會耽誤自己，也不會誤導別人，確實正知正見
可見得五眼，五眼是我們自性本自具足的，不是外頭來的。我們現在只有肉眼開了，天眼、慧眼、法眼、佛眼都閉了，都不起作用。就用念佛這一門，不要用其他的方法，這一門穩穩當當，幫助你開天眼、開慧眼、開法眼。開天眼你還沒有離開人天，你修行的功夫可以生天道，你不會墮三途，你也不會在人間，你是天人。如果慧眼開了，你是聖人，小聖，聲聞緣覺；法眼開了，你是菩薩；佛眼開了，你是法身大士。實報土裡頭，四十一位法身大士，他們統統是五眼具明，非常讓我們羨慕，我們要憑自力這一生做不到。唯有仗佛力，萬緣放下，一心念佛，學海賢老和尚就不會錯。專攻一部，一部經、一部論都好，貴以專，海賢老和尚也告訴我們，「天下無難事，只怕心不專」。我一生，我依《印光大師文鈔》能不能成就？告訴你能，能成無上道。為什麼？他所講的都是經論上所說的，是正法，不偏不邪。修淨土，五經一論，那個一論是《往生論》。《印光大師文鈔》算是論，黃念祖老居士的集解也算是論。一部經、一部論、一句佛號夠了，不會耽誤自己，也不會誤導別人，確實正知正見。
◈佛道正見，名為法眼
◇法眼就是學佛人的正知正見
◇正知正見，你所想、所看的，與經教、祖師開示相應，不相違背：這叫法眼
◈智能照法，故名法眼
◇智慧能照正法，有能力辨別邪正：這是法眼
◇沒有能力辨別邪正很麻煩：偶爾用對了；大多數都用錯了，用錯了就自誤誤他，這罪很重
◈了達眾生根器，善知救度之法
◇法眼者，了達眾生種種根器，善知一切救度之法，應機施與，而度脫之
◇你教給他確實能幫助他，他也會歡喜接受：這是法眼
◇我們現在沒開法眼；我們學淨土，等於開法眼
◈信願持名，就能自度度他
◇守之以恆、以專，信願持名：信願就是菩提心；持名就是一向專念
◇信願持名，就能自度度他：我們在這一句深受其利、信心十足，我們介紹給別人，決定不會有錯
◈教法生解，名授法眼
◇老師教導我們；我們明白、開悟了：這老師給我們的法眼
◇教導眾生，於佛法生正解，如同以法眼授與眾生也
◈一句佛號裡頭，要有信、有願
◇我們今天所得的，是世出世間第一稀有之法，純淨純正，就這一句佛號
◇這一句佛號裡頭，要有信、有願在裡頭，聲聲佛號具足真信切願
◇我念這句佛號為的是什麼？就為求生淨土、親近彌陀；沒有第二願：這是念念具足大菩提心，菩提心是往生第一條件
◈發菩提心，一心專念
◇一念十念是講臨命終時，決定得生
◇臨命終最後一念是不是阿彌陀佛，決定你能不能往生
◇誰有把握臨命終最後一念是念佛？賢公母親、慶公、賢公有把握：不要人助念，知道幾點幾分阿彌陀佛來接引，給我們做證明
下面引《會疏》，「《會疏》曰：佛道正見，名為法眼。」可見法眼就是學佛人的正知正見。正知正見，你所想的、你所看的，與經教祖師的開示相應，不相違背，這叫法眼。《淨影疏》說，「智能照法」，雖然很簡單，只有四個字，智慧能照正法，有能力辨別邪正，這是法眼。沒有能力辨別邪正很麻煩，偶爾用對了，大多數都用錯了，用錯了就是自誤誤他，這個罪很重。「由上可見，法眼者，了達眾生種種根器」，這是俗諦，認識人。「善知一切救度之法」，你教給他確實能幫助他，他也會歡喜接受，這是法眼，認識法，用什麼方法幫助眾生。我們現在沒有開法眼，但是我們自己學的這個法門，等於開法眼，守之以恆、以專，信願持名，信願就是菩提心，持名就是一向專念，經教裡頭是八個字，蕅益大師把它簡略成四個字，「信願持名」，就能自度度他。我們在這一句深受其利，信心十足，我們介紹給別人，決定不會有錯。「應機施與，而度脫之」，真的是自度度他。「如上之智慧，即名法眼。淨影又曰：教法生解，名授法眼。」老師教導我們，我們明白了，我們開悟了，這老師給我們的法眼。「蓋教導眾生，於佛法生正解，如同以法眼授與眾生也」。我們今天所得到的法，是世出世間第一稀有之法，純淨純正，就這一句佛號。這一句佛號裡頭，要有信、要有願在裡頭，聲聲佛號都具足真信切願，我念這句佛號幹什麼？為的是什麼？就為求生淨土，就為親近彌陀，沒有第二願。這是念念具足大菩提心，菩提心是往生第一條件，發菩提心，一心專念，一念十念這是講臨命終的時候，決定得生。我們要記住，臨命終時最後一念是不是阿彌陀佛，決定你能不能往生。誰有把握臨命終時最後一念是念佛？什麼人有把握？我們看到了，海賢的媽媽有把握，海慶法師有把握，海賢去年往生，也有把握，不要人助念，知道幾點幾分阿彌陀佛來接引，他給我們做證明，是真的不是假的。
二零一四淨土大經科註 第一一八集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0118
「授法眼」，
法眼者，如來五眼之一，
五眼者：
㈠肉眼，
㈡天眼，
㈢慧眼，
㈣法眼，
㈤佛眼。
法眼者，
乃菩薩為度眾生照見一切法門之智慧。
《會疏》曰：「佛道正見，名為法眼。」
《淨影疏》曰：「智能照法，故名法眼。」
由上可見，
法眼者，
了達眾生種種根器，
善知一切救度之法，
應機施與，而度脫之。
如上之智慧，即名法眼。
淨影又曰：「教法生解，名授法眼。」
蓋教導眾生，於佛法生正解，如同以法眼授與眾生也。
◎ 德遵普賢第二