古今成就之人，不一定個個都是上根｜愚人不能成就，過失在「守」｜二乘人不能見性，過失也在守：「內守幽閑」；不能明心見性、迴小向大｜愚痴、程度不夠、年歲老，不怕｜怕的是你高推聖境、畫地自限｜淨空老法師
◈著事迷理；執理遺事
◇奈何守愚之輩，著事而理無聞；小慧之流，執理而事遂廢
◇著事而迷理，類蒙童讀古聖之書；執理而遺事，比貧士獲豪家之券
序【奈何守愚之輩，著事而理無聞；小慧之流，執理而事遂廢。著事而迷理，類蒙童讀古聖之書；執理而遺事，比貧士獲豪家之券。】
◇這樣殊勝希有的淨土法門，能夠深信修學的人太少了
◇多少學佛人當面錯過，實在是太可惜了
前面兩句是法說，後兩句是比喻，我們一看就明瞭。前面將淨土法門的殊勝都為我們說出來了，在這一段大師有很深的感懷，那就是這樣殊勝希有的法門，能夠深信修學的人太少了。換句話說，多多少少學佛之人當面錯過，實在是太可惜了。這一段是「總歎」。我們先看什麼人是守愚，守愚之輩是指哪些人？
◈愚不能障道；過在「守」字
◇守愚之輩者，愚亦不能障道，故云人一能之己百之等，而過在守字，乃高推聖境，畫地自限之輩
演【守愚之輩者，愚亦不能障道，故云人一能之己百之等，而過在守字，乃高推聖境，畫地自限之輩。】
◇這一段解釋真是當頭一棒，希望能把我們打醒
◇我們總認為自己很愚痴，自己不能成就
◇愚並不能障道：愚也能學道、也能證道
◇淨土裡有很多愚夫愚婦，甚至於一個字不認識的，他能上品上生
◇可見得愚不怕！愚要發憤努力、精進不懈
◇人一能之己十之；人十能之己百之
◇只要肯下功夫、肯努力，沒有不成就的
這一段解釋對我們來講真是當頭一棒，希望這一棒能把我們打醒，為什麼？我們總認為自己很愚痴，自己不能成就。祖師跟我們說：愚沒有關係，愚並不能障道。這樣說起來，愚也能學道，愚也能夠證道，這是真的，一點不假。淨土法門裡面確實有很多是愚夫愚婦，他都能夠往生，甚至於還有一個字不認識的，他還能夠上品上生，這在《往生傳》、《淨土聖賢錄》裡面都有，可見得愚不怕！愚怎麼樣？要發憤努力、精進不懈。古人說：人一能之己十之，人十能之己百之。那個愚人是：人家學一遍會，我學十遍；他學十遍會，我學一百遍。只要肯下功夫、肯努力，沒有不成就的。
◈成就之人，不一定都是上根
◇古今中外成就之人，不一定個個都是上根、聰明人；可以說一半以上都是愚人
◇肯努力、肯學，方法又恰當，他成就了
◇愚人不能成就，過失在「守」
◇二乘不能見性，過失也在守：內守幽閑，所以不能明心見性、迴小向大
◈高推聖境，畫地自限
◇高推聖境：諸佛菩薩境界太高，不是我這一生能學得成的
◇只要有這麼一個念頭，就不能成就：這就是『畫地自限』
◇大地沒有邊際；他在地上畫個界限把自己範圍住
古今中外那些成就之人，不一定個個都是上根，不一定人人都是聰明人，可以說一半以上都是愚人。他肯努力、肯學，方法又恰當，他成就了。愚人不能成就，過失在「守」，守在這個位子，不敢再往前進，他就不能成就了。二乘人不能見性，他的過失也在守，「內守幽閑」，所以他不能明心見性，不能迴小向大。『高推聖境』，諸佛菩薩境界太高，不是我們能做得到的，不是我這一生能學得成的，只要有這麼一個念頭，他就不能成就，這就是『畫地自限』，大地沒有邊際，他在地上畫個界限把自己範圍住，這是比喻守愚之輩。
◈成佛比世間事業來得容易
◇佛法的修學，比任何世間法都容易
◇世間法成就，得要靠因緣
◇一飲一啄，莫非前定：好，不容易求到；惡，也很難排除
◇這裡面有果報：要改變果報，談何容易
◇要修行成佛，不難
◇佛性種子人人具足：這個本錢你有；缺乏的是緣
◇你缺乏的是信願持名：只要具足，哪有不成佛的道理？
◇成佛確實比辦世間任何事業來得容易：只要自己肯努力，一門深入
◈發大心、修大行
◇發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者：這就是發大心、修大行
◇勸進行者：把佛法介紹、講解給別人聽，勸別人學佛，這是大心菩薩所作
◇是不是大心菩薩？就問自己：肯不肯發心？
其實，佛法的修學比世間任何法門都容易。世間法的成就，得要靠因緣，所謂「一飲一啄，莫非前定」，好，不容易求到，惡也很難排除，這裡面有果報。佛在《法華經》裡面說，「如是因，如是緣，如是果，如是報」。要改變果報，談何容易！可是要修行成佛，不難！為什麼？因為佛性種子人人具足，這個本錢你有，缺乏的是緣。換句話說，你缺乏的是信願持名，只要具足這三個條件，哪有不成佛的道理？這樣看起來，成佛確實比辦世間任何事業來得容易，只要自己肯努力，一門深入。如果你發大心、修大行，像《觀經》裡面所講，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，這就是發大心、修大行。勸進行者就是要把佛法介紹給別人，講解給別人聽，勸別人學佛，我們今天講弘法利生，這是大心菩薩所作的。我們自己是不是個大心菩薩？這就問自己，你肯不肯發心？
◈人一己百：愚痴也變上根利智
◇愚痴、程度不夠、年歲老：不怕
◇怕的是你高推聖境、畫地自限：就怕這個
◇今天修學比過去方便很多，尤其是愚人，真正有福
◇人一能之己百之：人家一遍聽會；我聽一百遍
◇果然有這樣的毅力、勤奮，愚痴之人也能變成上根利智
◇真正把道理聽懂，勸進行者，講給別人聽；講的不是人家的言語，在講台上也是活活潑潑
愚痴不怕，程度不夠也不怕，甚至於年歲老大也不怕，怕的是你高推聖境，畫地自限，就怕這個。今天修學比過去方便很多，尤其是愚人，真正有福了。從前愚人苦，聽法師講經聽一遍記不得，如果請法師再講一遍，不容易。現在有錄音帶，法師講經把它錄下來，我這一遍聽了沒記得，不要緊，我放錄音帶再聽一遍，還記不得，我再聽一遍，就像此地所說的「人一能之己百之」，人家一遍聽會，我聽一百遍。果然有這樣的毅力、這樣勤奮，愚痴之人也能變成上根利智。把經文的意思聽清楚、聽明白，勸進行者就是講給別人聽，那你自己喜歡怎麼講就怎麼講，講的不是人家的言語，真正把道理聽懂了。這樣學法的時候，你自己在講台上也是活活潑潑，不會顯得很呆板。這是現在愚人有福了。
◇現在愚人福報，比古人不曉得大多少倍
◇盡量利用科學工具，使我們的愚變成智慧
◇愚不怕，愚不會障道：只要不守愚，往往愚人的成就在聰明人之上
◇聰明反被聰明誤：他不肯努力精進，最後比不上愚人的成就
現在愚人這個福報，比從前古代的時候那些愚人，不曉得要大多少倍？從前人聽老師講，聽一遍不懂，就請求學長，請那個聰明人、那個一遍就會的，請他來幫個忙，那也得要求人！人家好心，好，幫你忙，再解釋給你聽，那就很難得了。所以現在我們要盡量利用科學的工具，使我們的愚變成智慧。愚不怕，愚不會障道，只要不守愚，往往愚人的成就在聰明人之上。所以古人常說：聰明反被聰明誤！被自己的聰明耽誤，他不肯努力精進，最後比不上愚人的成就。
◈一門熟透，提起觀照功夫
◇修學貴在一門深入
◇開頭一定學一樣，把這一樣學得透熟
◇唯有熟透了，才能提得起觀照功夫
◇把你所修學的理論、方法、境界，應用在生活穿衣吃飯、待人接物、一切事務上：這就叫觀照功夫，這樣學佛就學活了
◇活學活用的佛法決不在多；多了功力不夠
◇一定要在一部經上下功夫，一門深入
因此，修學貴在一門深入，開頭一定要學一樣，要把這一樣東西學得熟透，為什麼？唯有熟透了，才能提得起觀照功夫。所謂觀照功夫，就是把你所修學的這些理論、方法、境界應用在實際的生活上，用在穿衣吃飯、待人接物，用在處理世間一切事務上，這就叫做觀照功夫，這樣學佛就學活了。活學活用的佛法決不在多，多了就功力不夠。所以，一定要在一部經上下功夫，一門深入。
奈何
守愚之輩。著事而理無聞。
小慧之流。執理而事遂廢。
著事而迷理。類蒙童讀古聖之書。
執理而遺事。比貧士獲豪家之券。
【演】
守愚之輩者。
愚亦不能障道。故云人一能之己百之等。
而過在守字。乃高推聖境。畫地自限之輩。
小慧之流者。
學般若菩薩。須求大智慧。
小慧者狂慧也。偏慧也。非真慧也。
又此二人之病。在執著兩字。
故經云。眾生處處著。引之令得出。
佛說阿彌陀經疏鈔演義會本淨空法師會本