觀無住：你可以觀；但是要無住｜順自己的意思不但貪愛，還要佔有，這就心住了相，這叫造業｜佛菩薩六根接觸六塵境界無住，所以他能夠教化眾生、處理得正確，理事給你講清楚，心裡痕跡都不著：這叫功夫｜淨空老法師
◈你可以觀；但是要無住
◇觀無住，（見《唐譯》。《魏譯》作空無）表經中「譬善幻師，現眾異相，於彼相中，實無可得。」
◇亦表法藏永劫因行，說空無相無願之法
◇空無就是觀無住
◇觀無住：你可以觀；但是要無住
◈六根對六塵，心住了相叫造業
◇六根對六塵境界用一個字叫觀
◇眼見色，你起心動念分別執著，順自己的意思不但貪愛，還要佔有，這就心住了相，這叫造業
◇維繫在倫理道德、戒律裡叫做善業，來生三善道享福
◇遇到財色名利，違背倫常義理佔有它，叫造惡業，來生三惡道去了
◇不管什麼業，總的一句話你造輪迴業
下面這一位，「觀無住，（見《唐譯》。《魏譯》作空無）」，空無就是觀無住的意思，「表經中譬善幻師現眾異相，於彼相中實無可得」。觀無住教給我們，你可以觀，但是要無住。觀代表什麼？眼見色見就是觀，耳聞聲聞就是觀，鼻嗅香嗅就是觀，舌嘗味嘗就是觀，就是六根對六塵境界用一個字叫觀。眼見色，你起心動念、分別執著，順自己的意思起貪愛，不但貪愛，還要進一步，要佔有它，想得到它，這就生煩惱，這就心住了相，你動了念頭，這是什麼？這叫造業。業有善惡，如果是善業，維繫在倫理道德，佛家講戒律，在這個標準裡頭叫做善業，善業感三善道，你來生之後三善道去享福，你造了善業；如果是惡業，來生就三惡道去了。遇到財色名利，違背了倫常，違背了義理，你佔有它、擁有它，叫造惡業；以正義的心，合情、合理、合法，你佔有它，這是善業。不管你是什麼業，總的一句話說你造輪迴業，三善道跟三惡道是輪迴業，錯了，怎麼可以幹這個事情？
◈六根接觸六塵境界無住
◇佛菩薩六根接觸六塵境界無住，所以他能夠教化眾生、處理得正確，理事給你講清楚，心裡痕跡都不著：這叫功夫
◇真有受用，功夫得力：不造業
◇他來生決定在極樂、決定不再搞輪迴
◈無論吃什麼虧，都不放在心上
◇無論受什麼冤枉、吃什麼虧、受什麼傷害，都不放在心上
◇放在心上是惡業，你會起怨恨、報復，那就生生世世沒完沒了、報來報去，那真叫迷惑顛倒
◇要像賢公一樣能忍，人家打他兩耳光、吐他一臉唾沫，能忍，不跟他計較：不造輪迴業，根本不放心上
◇賢公說那些話是給我們聽的；他自己心地乾乾淨淨。忍辱，連忍辱的相都沒有，多自在，法喜充滿
◈在財色名利、五欲六塵裡解脫
◇心裡除一句佛號之外什麼都沒有：這是我們要學習的
◇每天看，到哪一天真看懂了，就是你覺悟了，你才能應用到日常生活當中
◇你真的得自在，在財色名利、五欲六塵裡解脫，不再造業，極樂世界安安穩穩的取得了
佛菩薩應化在這世間，六根接觸六塵境界怎樣？無住，沒有把這個境界放在心上，所以他能夠教化眾生，他能夠處理得正確。理事給你講清楚、講明白，心裡痕跡都不著，就是說決定不能把它放在心上，這叫功夫。修行人到有功夫，就是功夫得力了，這真有受用。功夫得力什麼？不造業，他來生決定在西方極樂世界，他決定不再搞輪迴了。在這個世間無論受什麼樣的冤枉，吃什麼樣的虧，受什麼樣的傷害，都不放在心上。放在心上是惡業，為什麼？你會起怨恨，你會起報復，那就是生生世世沒完沒了，再報來報去，那真叫迷惑顛倒。所以要像老和尚一樣能忍，人家打他兩耳光，能忍；吐他一臉唾沫，能忍，不跟他計較。這是什麼？不造輪迴業，根本不要放在心上。老和尚說那些話是給我們聽的，他自己心地乾乾淨淨，絲毫沒有染著。忍辱，連忍辱的相都沒有，他心裡多自在，法喜充滿。心裡只有一句佛號，除一句佛號之外什麼都沒有，這是我們要學習的。我們每天看，到哪一天真看懂了，真看懂就是你覺悟了，你才能應用到日常生活當中。你真的得自在，你真的解脫了，在財色名利裡頭解脫，在五欲六塵裡頭解脫，不再造業，極樂世界安安穩穩的取得了。
二零一四淨土大經科註 第七十五集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0075
「觀無住」，（見《唐譯》。《魏譯》作空無）表經中「譬善幻師，現眾異相，於彼相中，實無可得。」
亦表法藏永劫因行，說空無相無願之法。
◎ 德遵普賢第二