以持名善根福德同佛｜念佛時，即是善根福德同佛時｜善根福德，在念《無量壽經》、阿彌陀佛裡頭求｜二六時中一句佛號不離開，等於把八萬四千法門你都學到了：所以你當獲廣大一切智智｜淨空老法師
◈十地菩薩不離念佛
◇十地菩薩不離念佛，此一句佛號，唯佛與佛乃能究竟。是以等覺大士亦不離念佛。我等凡夫，但當老實念去
◇十地菩薩、等覺菩薩，都不離念佛。觀音、勢至、文殊、普賢、地藏菩薩，哪一個不念阿彌陀佛，不求生淨土？
◇他們的本身都在極樂，化身到十方剎土度眾生：在阿彌陀佛身邊，沒有離開阿彌陀佛
下面念老告訴我們，「十地菩薩不離念佛，此一句佛號，唯佛與佛乃能究竟。是以等覺大士亦不離念佛。我等凡夫，但當老實念去」。這話說得多懇切。我們是凡夫，妄想雜念洗不掉。回頭再看看，《華嚴經》上講的十地菩薩，《法華經》上講的等覺菩薩，都不離念佛。觀音，勢至，文殊，普賢，地藏菩薩，哪一個不念阿彌陀佛？哪一個不求生淨土？他們的本身都在極樂世界，到十方世界諸佛剎土裡度眾生，化身去的。本身在哪裡？在極樂世界，在阿彌陀佛身邊，沒有離開阿彌陀佛，真的，不是假的。
◈以持名善根福德同佛
◇你要修善根福德，善根福德在念《無量壽經》、阿彌陀佛裡頭求：跟阿彌陀佛、釋迦牟尼佛相同圓滿的大福德
◇靈峰大師此言，真得十方如來之髓。實應盡未來際頂禮膜拜此一句也
◇念佛時，即是善根福德同佛時，是故當獲廣大一切智智
念老在此地勸我們，但當老實念去。「《要解》云：以持名善根福德同佛」。你要修善根，你要求福德，善根福德在哪裡求？原來在念《無量壽經》，在念阿彌陀佛這一句裡頭求，圓滿跟阿彌陀佛，跟釋迦牟尼佛相同，圓滿的大福德！我們要記住。下面是念老的一句話，「靈峰大師此言，真得十方如來之髓。實應盡未來際頂禮膜拜此一句也」。這句話是真的，不是假的。「念佛時，即是善根福德同佛時，是故當獲廣大一切智智」。
◈經註句句要緊：依教奉行就能成佛
◇經、註句句要緊，一句緊湊著一句
◇要是當面錯過，那真叫大不幸，沒善根、沒福德
◇有善根福德的，就今天講的這一個小時，他要依教奉行，他就能成佛，他就能脫離六道輪迴
◈善根福德同佛；不是同菩薩
◇善根福德同佛；不是同菩薩、同阿羅漢
今天時間到了，我們就學習到此地。經、註句句要緊，一句緊湊著一句，如果我們要是當面錯過，那真叫大不幸，那真正叫沒善根、沒福德。有善根福德的，就今天講的這一個小時，他要依教奉行，他就能成佛，他就能脫離六道輪迴。所以善根福德同佛，不是同菩薩，不是同阿羅漢。
淨土大經科註（第四回） 第四八三集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0483
◈無量壽經：佛一切經大總持法門
◇這部經，就是佛當年在世四十九年所說一切經，一個大總持法門
◇持誦這部經，四十九年所說經全在其中，一樣不缺
◈一句佛號，八萬四千法門都學到
◇二六時中一句佛號不離開，等於把八萬四千法門你都學到了：所以你當獲廣大一切智智
◇靈峰大師此言，真得十方如來之髓。實應盡未來際頂禮膜拜此一句也
◇《彌陀經要解》，印祖讚歎備至：「即使古佛再來，給《彌陀經》做個註解，也不能超過其上」
◇蕅益大師是什麼人，我們心裡就有數了
這部經，就是釋迦牟尼佛當年在世，四十九年所說一切經裡面，一個大總持法門。也就是說，持誦這部經，把四十九年所說的經，全包括在其中，一樣不缺。我們要能體會這個意思。能夠執持名號，二六時中，這一句佛號不離開，等於把八萬四千法門，每一門你都學到了。所以你能夠像諸佛如來一樣，當獲廣大一切智智，蕅益大師告訴我們的。念老說，蕅益大師的《要解》這幾句話，你看多麼恭敬，實實在在「應該盡未來際頂禮膜拜此一句也」。蕅益大師說的。蕅益大師是什麼人？他註解的《彌陀經要解》，印光大師看了，讚歎備至，說出，即使是菩薩佛陀住世，給《彌陀經》做一部註解，也不能超過蕅益大師的。蕅益大師是什麼人，我們心裡就有數了。
◈廣大一切智智：我們有分
◇一切智智是如來所證究竟圓滿的大智慧
◇念佛時，即是善根福德同佛時，是故「當獲廣大一切智智」。於我具縛凡夫，亦非份外
◇具縛：具足一重一重煩惱習氣裹著我們，凡夫
◇我們也有分：我們的自性跟佛性是一不是二
◇一切智智自性裡本有的：一切諸佛有；一切眾生也有
◇只是迷悟不同：諸佛覺悟了；眾生迷而不覺
◇自性覺，這就是佛
◇要承認自己有分；問題在放下
◇我們今天麻煩的是沒放下；或者放下得不夠標準
◇見思煩惱放下了，對宇宙人生的想法、看法、說法放下了，阿羅漢
◇分別放下，菩薩
◇起心動念放下，成佛了，一切智智現前
◇所以我們凡夫有分；不是說我們在分外
當獲廣大一切智智，我們有分嗎？一切智智是如來所證的智慧，究竟圓滿的大智慧。我們行嗎？底下有，「於我具縛凡夫，亦非份外」。具縛是具足煩惱習氣，一重一重煩惱習氣裹著我們，凡夫，標準的凡夫。也能得到，我們也有分。為什麼有分？我們的自性跟佛性是一不是二。一切智智是自性裡頭本有的，一切諸佛有，一切眾生也有，只是迷悟不同，諸佛覺悟了，眾生迷而不覺，差別在此地。自性覺，這就是佛。所以我們要承認自己有分。問題在哪裡？問題在放下，我們今天麻煩的是沒放下，或者是放下，放下得不夠，不夠標準。見思煩惱放下了，也就是我們對宇宙人生的想法、看法，看法、說法放下了，這就等於阿羅漢；再能把分別放下，就是菩薩；把起心動念放下，恭喜你，你就成佛了，一切智智現前。所以我們凡夫有分，不是說我們在分外，分外就是沒分，凡夫有分。
淨土大經科註（第四回） 第四八四集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0484
「持」者，
執持名號與
持誦本經也。
十地菩薩不離念佛，
此一句佛號，唯佛與佛乃能究竟。
是以等覺大士亦不離念佛。
我等凡夫，但當老實念去。
《要解》云：「以持名善根福德同佛故。」
靈峰大師此言，真得十方如來之髓。
實應盡未來際頂禮膜拜此一句也。
念佛時，即是善根福德同佛時，是故「當獲廣大一切智智」。於我具縛凡夫，亦非份外。
「一切智智」是佛智之名。同於一切智。
但以一切智，
有時指佛智。
如《法華經化城品》曰：「為佛一切智，當發大精進。」
又《智度論》云：「是故如來名一切智。」
但有時又指聲聞緣覺之智。
如《智度論》又云：「後品中佛說一切智，是聲聞辟支佛事。」
是則謂一切智為二乘智矣。
故為別於彼一切智，
乃以一切智智專指佛智。
◎ 受菩提記第四十四