真相信了一定發願，真發願了一定放下｜念佛同修不能往生，問題出在沒看破、放下｜沒看破：對極樂世界沒真信｜真正認識極樂，出離心一定發起來：我希望離開娑婆；往生極樂｜淨空老法師
◈聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行
【尊者阿難。彌勒菩薩。及諸菩薩聲聞。天龍八部。一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。】
◇阿難是本經上半部的當機者；後半部彌勒菩薩當機
◇阿難多聞第一；彌勒是未來佛
◇釋迦牟尼佛講經教學三百多會；彌勒將來只有龍華三會：會期長，得益的人多
◇皆大歡喜：為什麼會大歡喜？得真實利益
『阿難』是本經上半部的當機者，等於是聽眾裡面由他來做代表，『彌勒菩薩』是後半部的，後半部彌勒菩薩當機，所以這部經，阿難多聞第一，彌勒是未來佛，現在是補處菩薩。時節因緣成熟了，釋迦牟尼佛這個法運終結了，彌勒菩薩到這個世界上來，像釋迦牟尼佛一樣，示現八相成道，龍華三會。不像釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛講經教學四十九年三百多會，彌勒菩薩將來講時只有三會，他的會期長，得益的人多。哪些得益的人？現在釋迦牟尼佛會下的一些弟子，沒有求往生的，還在這個世間修行的，阿羅漢以上，還有一部分天人，在龍華三會就能得度。這些『菩薩』、阿羅漢，『聲聞』是阿羅漢，還有『天龍八部，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜』。這一句「皆大歡喜」要特別留意。大歡喜，為什麼會大歡喜？得真實利益。
◈真相信一定發願，真發願一定放下
◇真相信了一定發願，真發願了一定放下
◈沒看破：對極樂世界沒真信
◇念佛同修不能往生，問題出在沒看破、放下
◇沒看破：對極樂世界沒真信
◇難得遇到極樂：生活環境非常美好，心心嚮往，希望移民過去
◇這個世界再好；也不能跟極樂比
◈我這一生非去不可：就真能去得了
◇真正認識極樂，出離心一定發起來：我希望離開娑婆；往生極樂
◇真信了；發願「我這一生非去不可」：你有這個心就真能去得了
◇這個心跟阿彌陀佛接引的心相應，阿彌陀佛要接的人就是這種心：真想去，一點懷疑都沒有
我們讀了這部經，真相信了一定發願，真發願了一定放下，往生淨土。念佛的同修最後不能往生，問題出在哪裡？出在沒有看破，沒有放下。沒有看破怎麼說？對極樂世界沒有真信。我們在這個世界上，這個世界苦難多。難得遇到一個生活的環境非常美好，自己心心嚮往，希望移民過去。這個世界再好，也不能跟極樂世界比。你要真正認識西方極樂世界，我相信你的出離心一定發起來了，我希望離開娑婆世界，我希望往生到極樂世界，生大歡喜心。信，真信了，信了怎麼樣？發願我這一生非去不可。能去得了嗎？你有這個心就真能去得了，為什麼？這個心跟阿彌陀佛接引的心相應，阿彌陀佛要接的人就是這種心，真想去，一點懷疑都沒有。
◈你所造的善惡業；自性裡沒有
◇善人極樂世界接受，惡人也接受：平等對待一切有緣眾生
◇真信，真願意去：這就有緣
◇縱然造作很多惡業，甚至五逆十惡、壞事幹盡；遇到這部經教，聽完了生大歡喜心：也能往生
◇你所造的一切善惡業；自性裡頭沒有
◈去時心不清淨；到達極樂罪業消了
◇往生到極樂，等於明心見性：去的時候心不清淨；到達極樂罪業消了、沒了
◇環境上沒了：極樂找不到一個人有惡念，念念都是阿彌陀佛
◇這一句佛號，就能把我們無始罪業轉變成求生的功德
◈真正歡喜，表現在「信受奉行」
善人極樂世界接受，惡人也接受，平等對待一切有緣眾生。有緣就是真信，真願意去，這就有緣。縱然自己這一生當中，過去不說，造作很多惡業，甚至於五逆十惡，壞事幹盡了，遇到這部經教，聽完了生大歡喜心，能不能往生？能，也能往生。為什麼？你在世界上所造的一切善惡業，自性裡頭沒有，往生到西方極樂世界，等於明心見性，是那樣的境界，所以去的時候心不清淨，五逆十惡不清淨，到達西方極樂世界罪業消了，沒了。為什麼沒了？環境上沒了，極樂世界找不到一個惡人，找不到一個人有惡念，沒有惡念，念念都是阿彌陀佛。這一句佛號，就能把我們無始的罪業轉變過來，變成求生的功德。所以怎麼能不歡喜？真正歡喜表現在哪裡？表現在『信受奉行』。
◈說者清淨。於諸法得自在故
◇成佛是什麼樣子？
◇何期自性，本自清淨
◇本來就清淨，沒染污；我們今天修善造孽是染污，染污了意
◇意的根本是阿賴耶：染污的是妄心
◇到極樂的人不用妄心；用真心：轉八識成四智
◇自性裡頭沒有染淨、對立、欠缺，圓滿的，所以於諸法得自在
◇自性不生不滅
◈四十一品無明斷盡，具足無量功德
◇自性本自具足
◇自性裡的智慧德能統統現前，所以你變成無所不知、無所不能
◇證得法身菩薩，你就自在、具足了，都現出來了
◇法身菩薩四十一品無明斷盡了，具足無量功德；我們無量功德，被妄想分別執著障礙了，不能起現行
◇這個東西去掉、放下了；本自具足的都能現前
後面這一段念老有註解，我們看他後面所註的，說明歡喜有三個意思。第一個意思，「說者清淨。於諸法得自在故」。說的人是釋迦牟尼佛，身心清淨，究竟成佛。成佛是什麼樣子？我們想想惠能大師當年開悟了，開悟就是成佛了。五祖忍和尚召見他，問他，明心見性了，性是什麼樣子？你見到的性是什麼樣子說來聽聽。他說了五句，「何期自性，本自清淨」，本來就清淨的。有沒有染污？沒染污。我們今天修善造孽是染污，染污什麼？染污了意，六根裡頭意根，眼耳鼻舌身意，是這個東西受染污。這意還有個根本，意的根本是什麼？根本是阿賴耶，阿賴耶是妄心，所以染污的是妄心。到極樂世界的人不用妄心，用真心，這點很重要，妄心沒有了，轉妄心變真心，相宗所說轉八識成四智，是這個意思。所以自性裡頭沒有染淨，自性裡頭沒有對立，自性裡頭沒有欠缺，圓滿的，所以於諸法得自在故，得大自在，清淨。第二個，自性不生不滅。第三個說自性本自具足。具足什麼？無量智慧，無量德能。你明心見性了，自性裡頭的智慧德能統統現前，所以你變成無所不知，無所不能。外國的宗教讚美上帝全知全能，佛法裡說得更清楚、更明白，你證得法身菩薩，你就自在了，你就具足了，都現出來了。法身菩薩，破一品無明，證一分法身，四十一品無明斷盡了，就成佛了。是本自具足，具足無量功德。我們今天無量功德，是被一些罪孽，妄想分別執著這染污障礙了，不能起現行。這個東西去掉、放下了，本自具足的都能現前。
◈信願持名，幫助你看破放下
◇我們也想放下；功夫不到家，還是放不下：煩惱習氣無量劫養成的，不是那麼容易丟掉
◇最好的方法，信願持名，能幫助你看破放下，一生成就
◇想明白，真幹了，真的看破放下：你會大歡喜
◇夏蓮公看到《無量壽經》生大歡喜：看破放下了，他障礙沒有了
◇要跟這些大菩薩們學習，追隨這些證入境界的祖師大德，一步也不能放鬆：這一生究竟圓滿成就
我們也想放下，功夫還不到家，還是放不下，這是什麼？煩惱習氣，無量劫養成的，不是那麼容易丟掉。最好的方法，信願持名，能幫助你看破放下，能幫助你一生成就。你要把這個想通了、想明白了，真幹了，真的看破，真的放下了，你會大歡喜，那是真的不是假的。前面我們看到，夏蓮居老居士看到《無量壽經》生大歡喜，為什麼？看破放下了，他障礙沒有了。這是我們要學習的，要跟這些大菩薩們學習，跟這些證入境界的祖師大德，追隨他們，一步也不能放鬆，這一生究竟圓滿成就，這就對了。於諸法得自在。
淨土大經科註（第四回） 第五Ｏ八集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0508
「歡喜」者，
《無量壽經鈔》曰：「
法位云：『
依《伽耶山頂經論》明歡喜有三義：
一說者清淨。於諸法得自在故。
二所說法得清淨。以如實清淨法體故。
三依所說法得果清淨。以能證得清淨妙境界故。』
◎ 聞經獲益第四十八