佛所說的：懂得意思；不能著相，那你就證得了｜證得，不取證得的相、念頭：你真的證得了｜真正深解空義，空是：沒有相受證；假名相受證｜最重要的如何不取｜只要一樁沒放下：你沒真正證得｜淨空老法師
◈了解意思；不要放在心上
◇自性清淨心中一法不立
◇說佛、菩薩、聲聞緣覺，都是假設的；決定不是真實的
◇你了解意思；佛說的這些統統不要放在心上，放在心上你就不能證得：你就取相了
◈最重要的如何不取
◇不取相、不取受、不取證，知道是假設的：懂得它的意思，不能著相，那你就真的證得了；著相沒證得
◇真正深解空義，空是：沒有相受證；假名相受證
◇學佛最怕就是取相、取受、取證：你心理上真的有這個東西，這就壞了
自性清淨心中一法不立，跟你說佛、說菩薩、說聲聞緣覺，都是假設的，決定不是真實的。你了解這個意思，了解真相，把佛說的這些東西統統不要放在心上，放在心上你就不能證得，你就取相了。最重要的如何不取，不取相、不取受、不取證，知道這三個名詞是假設的，懂得它的意思，不能著相，那你就證得了，就真的證了。如果著相？著相沒證得。這個理事都很深，很不容易體會到，它是事實真相，諸法實相。真正是深解空義，空是沒有相受證，假名相受證。學佛最怕的就是在這個地方取相、取受、取證，你心理上真的有這個東西，這就壞了。
◈自性清淨心裡沒有文字，分別執著
◇自性清淨心中一法不立，連佛也沒有
◇用什麼樣的心態去學佛
◇不著言說相：事實真相語言說不出來。文字是語言的符號
◇自性清淨心裡面沒有文字，分別執著
◇有分別執著、起心動念，六道凡夫：不但不解大乘；小乘也不通
◈放在心上就是取相、取受、取證
◇放下就是：佛所說、所表演的，懂得意思就行了，千萬不要放在心上；放在心上就是取相、取受、取證
◇這個東西有沒有？沒有，是你心裡產生的妄想、概念，全是空的
◈空到什麼程度？萬法皆空
◇空到什麼程度？遍法界虛空界什麼也沒有，萬法皆空
◇凡所有相，皆是虛妄：沒有一樣是真的
◇現在擺在面前不都是真的嗎？假的，你沒有看出來
◇假的，是生滅法；真實的，不生不滅
自性清淨心中一法不立，連佛也沒有。所以馬鳴菩薩在《大乘起信論》裡面教導我們，用什麼樣的心態去學佛。第一個，「不著言說相」，事實真相語言說不出來。文字是語言的符號，那不著言說相，當然也就不能執著名字相、文字相，都不能執著，自性清淨心裡面沒有文字，沒有分別、沒有執著。有分別、有執著、有起心動念，是六道凡夫，六道凡夫不但不解大乘，連小乘他也不通。那到底怎麼辦？古大德有一句話說破了，放下就是。佛所說的、佛所表演的，我們懂得他的意思，能體會到就行了，千萬不要放在心上，放在心上就是取相、取受、取證。這個東西有沒有？沒有，是你心裡頭產生的妄想、產生的概念，全是空的。空到什麼程度？遍法界虛空界什麼也沒有，萬法皆空。《金剛經》上說得好，「凡所有相，皆是虛妄」，沒有一樣是真的。那我們現在擺在面前不都是真的嗎？假的，你沒有看出來。為什麼是假的？假的是生滅法。真的，真實的不生不滅，是真的。
◈只要一樁沒放下：你沒真正證得
◇宇宙之間所有現象，沒有一樣不是假的，佛法也是假的
◇證得，不取證得的相、念頭：你真的證得了
◇著了相，我證阿羅漢、法身菩薩：假的，你是六道凡夫，沒有證得
◇證得的人相放下了；你還沒放下
◇事放下了，理上還沒放下：只要一樁沒放下：你沒真正證得
◈只要你不取
◇深解空的人不執著空，沒有空這個概念，那就是沒有受，也沒有證的概念，什麼都沒有：他是真正契入實相，如來讚歎
◇這句話有非常大的受用：只要你不取
◇不取相，不執著物質現象；不取受、不取證，是心理現象
◇物質現象、心理現象都是假的，沒有一樣是真的
宇宙之間所有現象，沒有一樣不是假的，佛法也是假的。這個道理要細心去體會，你真搞清楚、真搞明白了，說名證得，不取證得的相，不取證得的這個念頭，你就真的證得了。如果你著了相，我證阿羅漢了，我證法身菩薩了，假的，你是六道凡夫，沒有證得。為什麼？證得的人相放下了，你還沒放下。事放下了，理上還沒放下，只要有一樁沒放下，你沒有真正證得，這個事實真相不能不知道。所以前面這三個字太深了，深解空，深解空的人不執著空，沒有空這個概念，那就是沒有受，也沒有證的這個概念，什麼都沒有，他是真正契入實相，如來讚歎。這句話有非常大的受用，只要你不取，不取相，不執著物質現象；不取受、不取證是心理現象。物質現象、心理現象都是假的，沒有一樣是真的。
二零一四淨土大經科註 第一００集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0100