無為法身即是實相｜一切法都有真假兩面｜用妄心看到假的這一面；用真心看到真實那一面｜天下太平：從我做起｜我太平了；我才能帶給別人太平｜理事無礙，事事無礙：有障礙是你起分別執著｜淨空老法師
◈無為法身即是實相
◈用妄心看到假；用真心看到真
◇一切法都有真假兩面：用妄心看到假的這一面；用真心看到真實那一面
◈屏幕色相互不相干；又融成一體
◇實相是電視屏幕，一片白的，什麼都沒有
◇音聲、色相是假的，剎那剎那在變；屏幕，沒變
◇屏幕跟色相是一體、不是二：這個就是智慧
◇色相沒離開屏幕，屏幕也沒離開色相：各是各的，互不相干；但是又融成一體，沒有障礙，理事無礙、事事無礙
◈分別執著放下，天下就太平
◇是你起分別執著才有障礙
◇分別執著放下了，一切障礙化解了，天下就太平
◈我太平了；才能帶給別人太平
◇從我做起：我太平了；才能帶給他太平
◇我的問題解決了；才能幫助別人解決問題
◇自己問題沒有解決；怎麼能幫助別人解決問題？
下面，「《教行信證》」，這是一本書的名字，日本淨宗祖師編的，編得很好，這裡頭也說了，「無為法身即是實相」。實相就是真實的相，不是假的，不是假相，真實相。一切法都有真假兩面，我們用妄心看到的是假的這一面，我們用真心就看到真實的那一面。我常常用電視，因為現在人人都看電視，我用電視做比喻。實相是什麼？實相是電視的屏幕，我們把電視機打開，屏幕是一片白的，裡面什麼都沒有，那就是實相。頻道按下去之後，這個屏幕上有了音聲、有了色相。音聲、色相是假的，為什麼？剎那剎那在變。屏幕呢？沒變。你就曉得，屏幕跟色相它是一體，不是二，這個就是智慧。色相沒有離開屏幕，屏幕也沒有離開色相，各是各的，互不相干，但是又融成一體，沒有障礙，理事無礙，事事無礙。有障礙是什麼？是你起分別、起執著才有障礙，你要沒有分別、沒有執著，什麼障礙都沒有。分別執著放下了，一切障礙化解了，天下就太平。從哪裡做起？從我做起，必須我太平了，我才能幫助別人，帶給他太平。我的問題解決了，才能幫助別人解決問題；自己問題沒有解決，怎麼能幫助別人解決問題？
◈無為法身即實相、法性、真如、一如
◇無為法身即是實相，實相即是法性，法性即是真如。真如即是一如
◇然則彌陀從如來生，示現報應化種種身也
◈真實慧者，即實相理體之照用
◇故知真實慧者，即真如、實相、自性、佛性、自性清淨心等所詮理體之照用
◇照就是智慧；用就是方便：你契入這個境界，得大自在，像佛菩薩一樣，能現無量無邊身，能起不可思議作用
◈修淨土，一生證得真實慧
◇這個修八萬四千法門能證得，但是要很長時間；修淨土就很容易了，一生肯定辦得到
◈《無量壽經》是釋尊所說第一經
◇所以這部經是釋迦牟尼佛四十九年所說一切經裡頭第一經，我們要認識！《無量壽經》釋迦牟尼佛在世講了很多遍
這個書裡頭說，無為法身就是實相，實相就是無為法身，是一不是二。「實相即是法性，法性即是真如，真如即是一如。然則彌陀從如來生，示現報應化種種身也」。「故知真實慧者，即真如、實相、自性、佛性、自性清淨心等」，總有幾十個名詞，都說這樁事情。自性清淨心等「所詮理體之照用」，照就是智慧，用就是方便。你契入這個境界，得大自在，像佛菩薩一樣，能現無量無邊身，能起不可思議的作用。這個修其他的法門（就是八萬四千法門）能證得，但是要很長的時間，不是那麼容易；可是修淨土就很容易了，一生肯定辦得到。所以這部經是釋迦牟尼佛四十九年所說一切經裡頭第一經，這個我們要認識！《無量壽經》釋迦牟尼佛在世講了很多遍
二零一四淨土大經科註 第二一八集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0218
又《教行信證》曰：「
無為法身即是實相，實相即是法性，法性即是真如。真如即是一如。
然則彌陀從如來生，示現報應化種種身也」。
故知「真實慧」者，即真如、實相、自性、佛性、自性清淨心等所詮理體之照用。
◎ 積功累德第八