念頭動了，說明沒放下｜放下的人沒念頭｜沒有念頭的人叫得定，淨土叫念佛三昧｜定管用，定到一定時候開悟了｜經，搞明白了；根跟境界接觸，因為有疑，所以放不下：放不下，疑慢慢就加深｜學了就要放下｜淨空老法師
◈把經教落實變成生活行為
◇學佛，如果不能把經教落實變成自己生活行為，那都是假的
◇儒家博學、審問、慎思、明辨，這都是修學的層次；後頭有篤行，就是落實到生活
◈看得清楚；如如不動：當體即空
◇全用上了，聖人；大半用上了，賢人；少分用上了，辟支佛、阿羅漢；沒用上，六道凡夫
◇怎麼用？見色不被色誘惑，看得清楚；如如不動：知道它當體即空、了不可得，真相
◇真相量子力學家看到了；他還是放不下：煩惱習氣不容易斷；斷了煩惱習氣才證果
◈功夫完全在篤行、完全在放下
◇阿羅漢放下執著；菩薩放下分別；能把無始無明放下就成佛
◇佛法修行用功，不出看破放下
◇真能看得破放得下，你就入佛門了，真的是釋迦弟子
◇功夫完全在篤行、完全在放下
◇等覺菩薩放下最後一品生相無明，就成佛了，究竟圓滿，大功告成
◇說得容易，做起來太難！一樣都放不下
修學佛法，如果不能把經教落實變成自己的生活行為，那都是假的，不是真的。儒家告訴我們，修學有博學、審問、慎思、明辨，這都是講你修學的層次，後頭有篤行，篤行就是什麼？落實到生活，落實到工作，落實到處事待人接物，用上了。用上了這是真的不是假的。全用上了，聖人；大半都用上了，賢人；少分用上了是辟支佛跟阿羅漢；沒用上，六道凡夫，這麼個分法。我們今天什麼地位？六道凡夫，沒用上。怎麼用？佛教導我們，見色不被色誘惑，色你看得清楚，如如不動，知道它當體即空，了不可得，真相。這樣的真相，今天量子力學家看到了，我們沒看到。量子力學家看到了，他還是放不下，放不下，我們知道煩惱習氣不容易斷，斷了煩惱習氣才證果。阿羅漢放下執著，他還有分別，菩薩放下分別，證菩薩果位，菩薩能把無始無明放下就成佛了，大乘經上說的。佛法裡頭修行用功，不出看破放下。真能看得破放得下，你就入佛門了，真入門，不是假的，真的是釋迦的弟子。功夫完全在篤行，完全在放下。等覺菩薩放下最後一品生相無明，就成佛了，究竟圓滿，大功告成。說得容易，做起來太難！不要說這麼多，一樣都放不下。
◈疑所以放不下；放不下疑就加深
◇財色名食睡，地獄五條根
◇外面五塵境界接觸到，起什麼心？貪瞋痴慢疑
◇貪瞋痴慢一般凡夫都有
◇疑是佛門弟子：經搞明白了，根跟境界接觸，因為有疑，所以放不下；因為放不下，疑慢慢就加深
◈放下的人沒念頭
◇學了就要放下
◇禪宗，放下到一法不立，不准你有個念頭動
◇念頭動了，說明沒放下：放下的人沒念頭
◇沒有念頭的人叫得定，淨土叫念佛三昧
◇定管用：定到一定時候開悟了
財、色、名、食、睡，大乘經裡面佛說，這五個是地獄五條根。我們對著外面的五塵境界，見到，聽到，接觸到，起心動念，起什麼心？貪瞋痴慢疑。貪瞋痴慢一般凡夫都有。那個疑是什麼？疑是佛門弟子，經，他搞清楚搞明白了，根跟境界接觸，他因為有疑，所以他放不下。因為放不下，疑慢慢就加深。所以學了，沒有別的，學了就要放下。宗門表演得好，禪宗，放下到一法不立，不准你有個念頭動。念頭起來了，念頭動了，說明沒放下，放下的人沒念頭。沒有念頭的人叫得定，得三昧了。我們修淨土的人叫念佛三昧；學天台的人叫法華三昧；學賢首的人叫華嚴三昧。得定了，定管用，定到一定的時候開悟了。
淨土大經科註（第四回） 第四四一集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0441