欲多魔就多｜沒有欲望，什麼方法也不能動搖你｜你貪色，用色來誘惑你；你怕死，用武力威脅你｜沒有把柄：魔也無可奈何｜一切誘惑如如不動：你不動就沒事；稍稍動搖，魔就勝了｜入大慈定，魔軍怖駭退散｜淨空老法師
◈天魔，好壞他善
◇四者天魔，好壞他善。今經所降伏者指天魔
◇菩薩昔居菩提樹下，初夜魔女來相媚亂…中夜魔軍總來逼惱
◇好色的人敵不過誘惑，就成不了道；用威武來逼迫你
◈入大慈定，魔軍怖駭奔馳退散
◇須臾覺察即入慈定，令魔兵眾摧敗墮落
◇佛用什麼來應對？入定，大慈悲心，沒有抗拒，你殺隨你殺：如如不動，絕不投降
◇魔嚇不倒你，他也佩服你；有些魔自動成為護法
◇威武不能屈，富貴不能淫：無論順境、逆境，絕不受影響
天魔，外面境界，這是「好壞他善」，他指修行人。「今經所降伏者指天魔。如《婆沙論》云」，《大毘婆沙論》裡面講的，這個底下是論文，有三行，「菩薩昔居菩提樹下，初夜魔女來相媚亂」，好色的人敵不過誘惑，那就壞了，就成不了道了。「中夜魔軍總來逼惱」，這是用威武來嚇唬你，來逼迫你，「須臾覺察即入慈定，令魔兵眾摧敗墮落」。佛知道了，用什麼來應對？入定，大慈悲心，沒有抗拒，你殺隨你殺，你砍隨你砍，如如不動，絕不投降。魔在這種情況之下，他就退了。他嚇不倒你，他也佩服你，有些魔就自動成為護法。所謂是威武不能屈，富貴不能淫，無論是順境、逆境絕不受影響。
◇集諸神眾，齊整魔軍。治兵振旅，將脇菩薩
◇菩薩於是入大慈定。凡厥兵仗，變為蓮花，魔軍怖駭，奔馳退散
◇入大慈定：大慈悲的能量出現了
◇愛、柔和、清淨、大慈悲的磁場，把魔全感動了
◇魔身上帶的武器都變成蓮花，用蓮花來供佛，變成供具了
◇以上均表菩薩定力
◈化解魔難，要甚深定力、智慧
◇化解魔難，要甚深的定力、智慧，你就不受它干擾了
「又《西域記》」，《西域記》是玄奘大師旅遊的遊記，這個裡頭有說這些事情，「集諸神眾，齊整魔軍，治兵振旅，將脇菩薩」。這是魔王集一些神眾，羅剎、修羅，這些都是惡神、凶神，來威脅、逼迫菩薩放棄修行，他們不喜歡看這個事情。「菩薩於是入大慈定」，大慈悲的能量出現了，今天講磁場，我們容易懂一點。這個磁場是愛的磁場，柔和的磁場，清淨的磁場，大慈悲的磁場，把這些魔全感動了。原來身上帶的都是武器，武器都變成蓮花，用蓮花來供佛，變成供具了。「魔軍怖駭」，魔軍這個時候恐怖，就退了，「奔馳退散」。「以上均表菩薩定力」，所以化解魔難要甚深的定力、要甚深的智慧，你就不受它干擾了。
◈不動就沒事；稍稍動搖，魔就勝了
◇菩薩智慧力故，大破魔軍。則顯菩薩慧力
◇一切誘惑如如不動：你不動就沒事；你心裡稍稍動搖，你就敗了，魔就勝了
◇前面《西域記》講菩薩定力；《智度論》講菩薩慧力
◈以定慧力，降伏魔怨
◇是故經云：以定慧力，降伏魔怨。怨指怨家
◇我們學佛，四周圍都是：有的是好意，有的是惡意；結果都是魔
◇好意來供養你、照顧你，讓你生起情執、貪愛
◇惡意來誘惑你，破壞你的修行，不讓你成就
◇無論善緣惡緣、順境逆境，要有能力辨別
◇你清楚、不迷，接受它的磨鍊，好事情，成就自己道業
◇稍稍被境界動搖，你就敗了，那個前途是不堪設想
「又《智度論》云：菩薩智慧力故，大破魔軍。」所有一切誘惑都如如不動，你不動就沒事，你心裡稍稍動搖，你就敗了，魔就勝了。「則顯菩薩慧力」，前面是講的菩薩定力，《西域記》講菩薩定力，《智度論》講菩薩慧力。「以定慧力，降伏魔怨，怨指怨家」。怨家的意思很廣，我們學佛，四周圍都是，有的是好意，有的是惡意，但是結果？結果都是魔。好意，來供養你、來照顧你，讓你生起情執，讓你生起貪愛，這是魔；惡意的時候是用這種手段來誘惑你，破壞你的修行，不讓你成就。你看，方法是一樣的，用心不一樣，這就是無論善緣惡緣、順境逆境，要有能力辨別。你清楚、不迷，接受它的磨鍊，好事情，成就自己道業；稍稍被境界動搖，你就敗了，那個前途是不堪設想。
◈欲多魔就多
◇欲多魔就多；沒有欲望，什麼方法也不能動搖你
◈沒有把柄：魔也無可奈何
◇你貪財貪色，用財色來誘惑你；你怕死，用武力威脅你
◇總是找你的把柄，你有把柄被他抓到，他就有手段來對付你
◇沒有把柄給人把住：財色名食睡、名聞利養什麼都不要；他對你一點辦法都沒有
◇根本還是個欲望，魔才得其便
◇人到什麼欲望都沒有了，魔看到也無可奈何；你有欲望，他就對你動手
◇不為外境所動，這才能成道
總而言之，欲多魔就多，你要是沒有欲望的話，什麼方法也不能動搖你。你貪財，用財來誘惑你；貪色，用色來誘惑你；你害怕，怕死，用威脅，用武力來威脅你。總是找你的把柄，你有把柄被他抓到，他就有手段來對付你。沒有把柄給人把住，我財色名食睡、名聞利養什麼都不要，他對你就一點辦法都沒有。所以根本還是個欲望，魔才得其便。人到什麼欲望都沒有了，魔看到也無可奈何，他就不會動手；你有欲望，他就對你動手。不為外境所動，這才能成道。
二零一二淨土大經科註 第八十四集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-040-0084
魔類有四：淨影曰：「
一煩惱魔，謂貪嗔等，能害善法。
二陰魔，謂五陰身，共相摧滅。
三者死魔，能壞命根。
四者天魔，好壞他善。」
今經所降伏者指天魔。
如《婆沙論》云：「（節錄）
菩薩昔居菩提樹下，
初夜魔女來相媚亂。……
中夜魔軍總來逼惱。……
須臾覺察即入慈定，令魔兵眾摧敗墮落。」
又《西域記》云：「
集諸神眾，齊整魔軍。治兵振旅，將脇菩薩。……
菩薩於是入大慈定。凡厥兵仗，變為蓮花，魔軍怖駭，奔馳退散。」
以上均表菩薩定力。
又《智度論》云：「菩薩智慧力故，大破魔軍。」
則顯菩薩慧力。
是故經云：「以定慧力，降伏魔怨。」
怨指怨家。
◎ 德遵普賢第二