每一念佛號跟本覺都相應｜句句佛號都是始覺：前念不是後念｜本覺不生不滅；念念都是始覺｜知道持名始覺合本：佛號分秒不空過｜彌陀名號即法界全體｜法界體不可思議；所以念佛功德不可思議｜淨空老法師
◈無始無明：無始無終，假的
◇持名即始覺合本
◇自性本覺：一念不覺，迷失了自性；一念覺，本覺就現前
◇從一念覺稱它為始覺；稱一念不覺叫無始無明
◇無始，沒有開始：有始就有終，就有事實真相；沒有開始也就無終。無始無終說明它是假的
◈夢裡明明有六趣，覺後空空無大千
◇凡所有相，皆是虛妄，就是這個相無始也無終：一念迷它就有；一念覺它就沒了，像作夢一樣
◇一切有為法，如夢幻泡影
◇夢沒有開始、沒有終了：一念迷夢境現前；一念覺醒過來了，夢痕跡都找不到
◇六道、十法界是一場夢
◇夢裡明明有六趣，覺後空空無大千
「持名即始覺合本」。自性本覺，一念不覺，迷失了自性，一念覺，本覺就現前。從一念覺稱它為始覺，稱一念不覺叫無始無明。無始這個意思是說沒有開始，有始就有終，那就有事實真相，沒有開始所以也就無終。無始無終說明它不是真的，它是假的，所以《金剛經》上說，「凡所有相，皆是虛妄」，就是這個相無始也無終，一念迷它就有，一念覺它就沒有了。就像作夢一樣，經典裡面佛用作夢比喻最多，「一切有為法，如夢幻泡影」。我們都有作夢的經驗，作夢有沒有開始，有沒有終結？沒有的。夢境我們仔細想想佛所說的這個味道，夢確實沒有開始也沒有終了，一念迷的時候夢境現前，醒過來，一念覺了，夢痕跡都找不到。佛告訴我們，六道輪迴是一場夢，十法界也是一場夢，所以永嘉大師《證道歌》上講，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。
◈實相是能現夢境的本體
◇實相是真的，實相不是夢：實相是能現夢境的本體
◇彌陀名號，即眾生本覺理性
◇本覺理性，這是實相
實相是真的，實相不是夢，實相是能現夢境的本體，本覺理性，這是實相。
（中略）
◈句句佛號都是始覺：前念不是後念
◇持名念佛，有信有願，往生的條件取得了
◇持名就是始覺合本
◇句句佛號都是始覺：每個念頭都是第一念；沒有第二念的
◇前念滅了後念生，前念不是後念，有相似；絕對不相同：這個現象就在眼前，我們不認識
◇昨天的我你他，不是今天的我你他
◇昨天找不回來了：昨天是昨天的；今天是今天的
◇真相：前一個念頭跟後一個念頭不是一個念頭
◇如果前念後念是一念，那就無量壽了，就沒有生滅
◇極樂世界人沒有念頭，它是自性流出來的；我們是自性流出來的，通過阿賴耶
◇念頭是阿賴耶邊上的事情；自性沒有念頭
持名念佛，有信有願，往生的條件取得了。持名就是始覺合本，句句佛號都是始覺。為什麼？每個念頭都是第一念，沒有第二念的。前念滅了後念生，前念不是後念，有相似，絕對不相同。這個現象就在眼前，我們不認識，但是我們舉個比喻，諸位就能知道。昨天不是今天，昨天的我、昨天的你、昨天的他，也不是今天的我、今天的你、今天的他，都不是，這個要懂得。怎麼都不是？昨天找不回來了，昨天是昨天的，今天是今天的。這個大家容易懂。然後我再告訴你真相，真相是什麼？念頭，前一個念頭跟後一個念頭不是一個念頭，所以佛說，凡所有相，皆是虛妄。如果前念跟後念是一念，那就無量壽了，就沒有生滅。這要到什麼地方看到？到極樂世界看到，極樂世界人沒有念頭，他是自性流出來的，沒有念頭。我們是自性流出來的通過阿賴耶，念頭是阿賴耶邊上的事情，自性沒有念頭，所有念頭現象都屬於阿賴耶，阿賴耶是生滅相。
（中略）
◈知道持名始覺合本：佛號分秒不空過
◇持名就是始覺合本：你要知道這個事實真相，你這句佛號一分一秒都不會空過
◈怎樣才能始本合一？念念不間斷
◇始覺合本是大徹大悟
◇怎樣才能始本合一？念念不間斷，念久了，不知不覺它就相應了
◇久就有功，叫功夫；斷斷續續沒有功夫，你感覺不到
◇如果念念不停止，一個念頭接著一個念頭，功夫就成就了
◈我們對佛誠信；佛對我們也誠信
◇往生極樂需要多長時間？大概是三年
◇佛的恩德，給我們開淨土法門，每個念佛的人往生，阿彌陀佛一定來迎接他
◇佛不來，你不知道極樂世界在哪裡：所以佛一定來接引，這是他的本願
◇我們對佛誠信；佛對我們也誠信
持名就是始覺合本，如果你要知道這個事實真相，我們相信你這句佛號一分一秒都不會讓它空過。為什麼？始覺合本是什麼意思？始覺合本是大徹大悟、明心見性。我們想不想？想。怎麼樣才能夠始本合一？念念不間斷，念久了，不知不覺它就相應了。久就有功，叫功夫，斷斷續續的沒有功夫，你感覺不到。如果念念不住，就是不停止，一個念頭接著一個念頭，功夫就成就了。要往生西方極樂世界，需要多長時間？我們在《往生傳》、在《淨土聖賢錄》裡頭得到一個結論，大概是三年，有人三年不到，有人三年多一點，他預知時至往生了。怎麼會預知時至的？他見到佛了，佛告訴他的，所以他曉得哪天走，哪一天佛來接引他。是佛的恩德，佛給我們開這個法門，每個念佛的人往生，阿彌陀佛一定來迎接他。如果佛不來，你不知道極樂世界在哪裡，你找不到。所以佛一定來接引，這是他的本願，他絕對不會食言。我們對佛誠信，佛對我們也誠信。
（中略）
◈每一念佛號跟本覺都相應
◇本覺不生不滅；念念都是始覺
◇念佛不懷疑、不夾雜、不間斷，就念念跟心性相應
◇始本不二、生佛不二，故一念相應一念佛、念念相應念念佛：念佛的功德不可思議
◈彌陀名號即法界體
◇彌陀名號即法界全體；法界理體就是彌陀名號
◇故名號功德不可思議：法界體不可思議；所以念佛功德不可思議
◈名號即眾生之本覺理性
◇名號即眾生之本覺理性、真如本性
◈念念相應，念念即佛
◇起心念佛，是為始覺；所念之佛，正我本覺
◇持名即是始覺合本：合本就是相應
◇念念相應，而念念即佛，是顯持名功德不可思議
◇佛門感應，沒有比念佛更殊勝、更快速
所以每一念，這一句佛號跟本覺都相應，本覺不生不滅。始覺，所以念念都是始覺，念佛這個心跟自己的心性相應，那就是不懷疑、不夾雜、不間斷，就念念相應。所以，「始本不二，生佛不二。故一念相應一念佛，念念相應念念佛」，念佛的功德不可思議。「由上可見，彌陀名號即法界體」，法界的全體，法界的理體就是彌陀名號，「故名號功德不可思議」，法界體不可思議，所以念佛功德不可思議。「又名號即眾生之本覺理性」，就是眾生的真如本性，「起心念佛，是為始覺，所念之佛，正我本覺」。「故云」，所以說，「持名即是始覺合本」，合本就是相應。「是故念念相應，而念念即佛，是顯持名功德不可思議」，這是真的，不是假的。在佛門感應，沒有比念佛更殊勝，沒有比念佛更快速。
二零一四淨土大經科註 第二十三集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0023
蓋
持名之妙行，以果覺為因心。
因果同時，直截了當，
不假方便，不落階梯。
正如《彌陀要解》云：「
阿彌陀正翻無量，本不可說。
本師以光壽二義，收盡一切無量。
光則橫遍十方，
壽則豎窮三際。
橫豎交徹，即法界體。
舉此體作彌陀身土。
亦即
舉此體作彌陀名號。
是故
彌陀名號，即眾生本覺理性。
持名，即始覺合本。
始本不二，生佛不二。
故
一念相應一念佛，
念念相應念念佛也。」
◎ 福慧始聞第四十七