如何仰信｜一切境界本來一心，離於想念｜這是釋迦牟尼佛給我們最高的指導原則｜妄起想念，不稱法性｜諸佛如來離於見相｜佛菩薩不會把見相、思惟放在心上，所以他的心真實、心包太虛｜心量小是妄心｜淨空老法師
◈一切境界本來一心，離於想念
◇如何仰信？一切境界本來一心，離於想念：這是釋迦牟尼佛給我們最高指導原則
◇一切境界，整個宇宙物質、精神、自然境界，都是離於想念：沒有想、沒有念
◇想是想像，念是妄念：都不是真的
◇以眾生妄見境界，故心有分齊；以妄起想念，不稱法性，故不能決了
◇法性是事實真相；妄起想念，跟事實真相相違背
◈諸佛如來離於見相，無所不遍
◇諸佛如來離於見相，無所不遍，心真實故，即是諸法之性
◇佛菩薩不會把見相、思惟放在心上
◇心裡沒有這些東西，所以他的心真實、心廣大
◇心包太虛、量周沙界、無所不遍是真心；心量小是妄心
現在講，「如何仰信」，我們怎麼樣去仰信他？「應如《起信論》所云：一切境界本來一心，離於想念」。這從根本上說起。學佛的同學，這是釋迦牟尼佛給我們最高的指導原則。我們必須要曉得，一切境界，這是講整個宇宙，物質境界、精神的境界、自然的境界，都是離於想念，這個裡頭沒有想、沒有念。想是想像，念是妄念，都不是真的。下面解釋，「以眾生妄見境界，故心有分齊」，分齊是分別。「以妄起想念，不稱法性」，法性是什麼？事實真相。因為你妄起想念，跟事實真相相違背了，「故不能決了」，決是決斷，了是明瞭，這是凡夫把事實真相看錯了、想錯了，於是說錯了、做錯了。那應該怎麼辦？你看看，「諸佛如來離於見相」。佛菩薩跟我們的思惟不一樣，跟我們的心態完全不相同，他不會把這些見相、思惟放在心上，他心裡沒有這些東西。所以他的心真實，他的心廣大，心包太虛、量周沙界，就是此地講的「無所不遍」，這是真心，心量小是妄心。
◈我們心量像大海；現在心量像水泡
◇真心決定是包虛空法界：是你自己本來的心量
◇看這個人喜歡，看那個人討厭，把那麼大的心量變成一點點，一、二個人都不能包容
◇甚至於心量小到連自己都包容不了，一個人生悶氣，自己跟自己鬥爭
◇佛比喻，我們心量像大海一樣；現在人心量像大海裡水泡：他認為水泡是自己，就沒辦法突破水泡
◇水泡破了，才曉得整個大海是自己
◈心量放大，把六道十法界擠破
◇佛清楚，佛教我們把心量拓開
◇心量盡量放大放大，把六道輪迴擠破，你就出輪迴；再放大，把十法界也擠破，你就成佛：完全用心量拓開都能成就
◇八萬四千法門，門門都能成無上道。心量突破之後海闊天空，你不會拘束在這個小地球，你的活動空間太大太大！
◇時間突破，你可以回到過去；進入未來
◇智慧開了，過去現在未來、此界他方，無所不知、無所不能，六根能力恢復
這個要記住，真心決定是包虛空、包法界的，是你自己的真心，是你自己本來的心量。現在看這個人喜歡，看那個人討厭，把你那麼大的心量變成這麼一點點的，一、二個人都不能包容。甚至於小心量小到什麼程度？連自己包容自己都包不了，坐在那裡一個人在生悶氣，自己跟自己鬥爭。有這種人，你說可憐不可憐！佛在經上常用比喻，我們心量像大海一樣。現在人心量像什麼？大海裡起個水泡，他認為水泡是自己，就沒有辦法突破那個水泡，六道眾生確實在此地。如果水泡破了，才曉得整個大海是自己。所以佛清楚，佛教我們把心量拓開，這也是個非常好的方法，心量盡量放大放大，把六道輪迴擠破，你就出六道輪迴了；再放大，把十法界也擠破，你就成佛。這是完全用心量拓開都能成就。所以是八萬四千法門、無量法門，門門都能成無上道。心量突破之後海闊天空，你不會拘束在這個小地球這裡，你的活動空間就太大太大！不但空間突破，時間也突破了，時間突破你可以回到過去，你可以進入未來。所以這個智慧開了，過去現在未來、此界他方，無所不知、無所不能，這個能力恢復，六根的能力恢復。
◈心真實故，即是諸法之性
◇大乘佛法的修學，終極目標是明心見性
◈自體顯照一切妄法
◇自體顯照一切妄法。有大智用，無量方便
◇十法界眾生錯用了心，什麼地方錯了你全知道
◇這個照，是自性本具的見聞覺知
◇見聞覺知，迷的時候稱為心理現象；覺悟了叫它自然現象，升等了
◇見聞覺知在哪裡？無處不在、無時不在
「即是諸法之性」，一切法的自性。大乘佛法的修學，終極的目標是明心見性，你明心見性了，佛陀這個學位你就拿到。「自體顯照一切妄法」，十法界的眾生錯了，錯用了心，什麼地方錯了你全知道。這個照是自體、是自性，是自性裡頭本具的見聞覺知。見聞覺知不是物質現象，它是什麼現象？它是自然現象。迷的時候我們今天稱之為心理現象，不是物理，是心理；覺悟了，覺悟了叫它自然現象，它升等了。見聞覺知在哪裡？無處不在、無時不在。
淨土大經解演義 第五五四集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-039-0554
元曉師意，
如是佛智，只應仰信，不可比量。
故名「無等無倫最上勝智」。
如何仰信？
應如《起信論》所云：「
一切境界本來一心，離於想念。
以眾生妄見境界，故心有分齊。
以妄起想念，不稱法性，故不能決了。
諸佛如來
離於見相，無所不遍，
心真實故，即是諸法之性。
自體顯照一切妄法。有大智用，無量方便。
隨諸眾生所應得解，皆能開示種種法義。是故得名一切種智。」
是即「無等無倫最上勝智」。
◎ 邊地疑城第四十