知法常無性：佛知佛見｜人是緣聚的；五蘊散掉，人相就不存在｜一切法原來不生不滅，緣聚緣散而已｜自性是一切萬法的本體；六根接觸不到，所以稱為空、無｜沒有我，誤會以為有個我；跟著出現貪瞋痴｜淨空老法師
◈知法常無性：佛知佛見
◇無性者，《法華經》曰：知法常無性
◇性者體也，一切諸法皆無實體，故曰無性
◇知法常無性：這是真知，佛知佛見
◈仔細去分析：一切法都沒有自體
◇性是什麼？性是體、性質：這法是什麼東西成就它的？
◇書是一法，書的體是紙張，紙張聚起來裝訂就成一本書；拆開就叫紙
◇紙是纖維製造的，紙也沒有自體
◇仔細去分析世間所有一切法，都沒有自體
◈聰明人知道一切法常無性
◇一切法皆無實體，所以叫無性
◇一切法都是緣聚有；緣散就沒有了：這是事實真相
「無性者，《法華經》曰：知法常無性。性者體也，一切諸法皆無實體，故曰無性」。念老引用《法華經》上一句話，就是「知法常無性」，這是真知，佛知佛見。性是什麼？性是體，我們常講性質、性體。這法是什麼樣東西成就它的？譬如我們看到一本書，這書是一法，書的體是什麼？是紙張。這個紙張聚起來的時候，裝訂就成一本書，把它拆開來就不叫書，就叫紙，一張一張紙，書的體是紙張。紙是不是真有體？紙不是的，紙是纖維製造的，沒有這些纖維東西，紙就沒有。所以書沒有自體，紙它也沒有自體，仔細去分析這個世間所有一切法，都沒有自體。這些聰明人、有智慧的人他知道，所以知道一切法常無性。一切法皆無實體，所以叫無性。佛在經上常講，緣聚則現，緣散了它就滅了。像一本書，我們把這紙裝訂起來，它書的樣子成就，把它拆開來之後，書就沒有了。這一棟房子也是如此，裡面有鋼筋、有水泥、有許多建築材料，按著這個圖樣把它拼湊起來，房屋顯示出來。把它拆掉的時候，回歸到它一堆一堆的這些建築材料，房屋就沒有了。所以一切法都是緣聚的時候有，緣散的時候就沒有了，這是我們了解到事實的真相。
◈人是緣聚的，四大五蘊
◇四大是地水火風，物質現象；受想行識是精神現象：所以它是緣聚的
◇五蘊聚集，現這個人相；五蘊散掉，人相就不存在
◇緣聚緣散：緣聚的時候有，不是真有；緣散的時候滅，也不是真滅
◇一切法原來不生不滅，緣聚緣散而已
◈自性是一切萬法的本體
◇六根能接觸到的是現象；自性沒有現象
◇物質現象，前五根能緣得到；精神現象，第六意識緣得到
◇它什麼都不是；但是它存在：無處不在、無時不在
◇雖然無處無時不在；六根接觸不到，所以稱為空、無
◇無不是沒有，空不是無：它能現現象；它什麼都不是
佛講我們人，人是緣聚的，四大五蘊，四大是講地水火風，物質現象，除物質現象之外，有受想行識，是精神現象，所以它是緣聚的。五蘊聚集現這個人相，五蘊散掉之後，人相就不存在，緣聚緣散。緣聚的時候有，不是真有，緣散的時候滅，也不是真滅，你要是在這個裡頭參透，你才曉得一切法原來不生不滅，都是緣聚緣散而已。緣聚緣散，是什麼力量造成這種現象？現在科學家不斷的在追究，佛法早就有答案。你看賢首的《妄盡還源觀》，顯一體，那個一體是自性、是真如，也叫真心，又叫本性，名詞很多，它存在，它是一切萬法的本體。但是我們的六根，眼耳鼻舌身都緣不到它，也就是無法接觸到它，六根能接觸到的是現象。為什麼接觸不到自性？自性它不是現象，沒有現象，它不是物質，沒有物質現象，它也不是精神，它也不是自然現象。宇宙之間現象很多，把它歸納起來，不外乎這三大類。如果是物質現象，前五根能緣得到，我能看得見、能聽得到，眼耳鼻舌身可以緣得到物質現象。如果精神現象，第六意識緣得到，第六意識是思想，可以思、可以想，可以思惟想像。它不是精神現象，它也不是自然現象，它什麼都不是，但是它存在，無處不在，無時不在，雖然無處無時不在，六根接觸不到，所以大乘佛法裡通常把它稱為空、稱為無。無不是沒有，空也不是無的意思，它能現，它什麼都不是，它能現現象，連自然現象也是它現的，它不是自然現象。
◈業相、轉相、境界相
◇一念不覺，變出一個阿賴耶
◇阿賴耶的三細相
◇業相就是波動的現象，一彈指三十二億百千念，自然現象
◇從業相變現出轉相，轉相就是第七識、末那，四大煩惱常相隨，精神現象
◇我見、我愛、我慢、我痴
◇沒有我，誤會以為有個我；跟著出現貪瞋痴，三毒煩惱跟著來了
◇他就有求，我見、我愛、我慢、我痴；從意念當中就出現物質現象、境界相
◇八識的見分、相分就出來了
◇物質是從意念來的，沒有意念就沒有物質
◇意念在先；物質在後：先有精神現象；後有物質現象
◇精神現象是從自然現象、波動現象來的
◈自性裡頭三種現象都沒有
◇自性裡頭三種現象都沒有，所以這三種現象都無性，統統無自性
◇不能說它有；不能說它沒有：說它沒有，現象確實存在；說它有，現象當體即空、了不可得
◇這才真正把真相搞明白
當一念不覺的時候，就變出一個阿賴耶，阿賴耶的三細相，第一個是業相，業相就是波動的現象。彌勒菩薩所說的一彈指有三十二億百千念，這個波動現象是業相，屬於自然現象。從業相變現出轉相，轉相就是第七識，就是末那。末那是四大煩惱常相隨，這就是精神現象。第一個是我見，第二個是我愛，第三個我慢，第四個我痴。你看頭一個，我出現了。沒有我，誤會以為有個我，跟著我出現就是貪瞋痴，你看愛就是貪，慢就是瞋恚，再我痴，貪瞋痴，三毒煩惱就跟著來了，這是精神現象。精神現象，他又要求，他就有這個念頭，從意念當中就出現，就是我見、我愛、我慢、我痴，就出現物質現象，境界相就出現了。八識的四分，見分、相分就出來了，相分是物質現象。所以物質從哪裡來的？科學家告訴我們，物質是從意念來的，沒有意念就沒有物質。所以意念在先，物質在後，也就是先有精神現象，後有物質現象。精神現象是從自然現象來的，自然現象就是波動現象。自性裡頭三種現象都沒有，所以這三種現象都無性，統統無自性。你不能說它有，你也不能說它沒有，你說它沒有，現象確實存在；你說它有，這現象當體即空，了不可得。這才真正把真相搞清楚、搞明白了。
◈智慧以真心為基礎；知識是妄心
◇自性，科學、哲學對它沒辦法
◇科學、哲學沒有離開意識。研究用第六意識，第六意識是虛妄的：虛妄只能緣到虛妄；緣不到真實
◇佛怎麼知道有真實？你把起心動念分別執著統統放下，你就見到
◇起心動念、分別執著是妄心；妄心放下，真心就現前，叫明心見性
◇明心見性才管用、才能解決問題
◇科學、哲學解決不了問題，會把問題複雜化
◇科技文明已經把地球帶到毀滅的邊緣，這就它的副作用
◇東方學術崇尚智慧；科學、哲學都是知識
◇尤其大乘佛法，它所求的是真實智慧；不是知識
◇知識是妄心裡頭出來的，以阿賴耶為基礎
◇智慧是以真心自性為基礎，自性裡本有的
自性，怎麼會知道有這個東西？科學對它沒有辦法，哲學也沒有辦法。為什麼？科學、哲學沒有離開意識。我們想去研究它，用第六意識，第六意識是虛妄的，虛妄只能緣到虛妄，緣不到真實。佛怎麼知道有真實？佛說了，你把起心動念、分別執著統統放下，你就見到。為什麼？起心動念、分別執著是妄心，妄心放下，真心就現前，那叫明心見性，明心見性才管用，才能解決問題。所以科學跟哲學說實在話，解決不了問題，會把問題複雜化，那就更麻煩。今天這個世界，科技文明已經把地球帶到毀滅的邊緣，這就它的副作用。所以東方的學術崇尚是智慧不是知識，科學、哲學都是知識。尤其是大乘佛法，它所求的是真實智慧，不是知識。智慧跟知識是兩樁事情，知識是妄心裡頭出來的，以阿賴耶為基礎；智慧是以真心、是以自性為基礎，自性裡頭本有的。
淨土大經解演義 第三七０集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-039-0370