末代罪濁凡夫，立相住心尚不能得，何況離相而求事者｜即此妄心，持佛名號，念一佛名，換除百千萬億妄想雜念，念得純熟，乃忘能所，心無所住，佛號分明，便契無住生心之妙諦｜持名念佛，入有得空｜淨空老法師
◈聖者之所難，安能期之於具縛凡夫
◇圓教八地菩薩，離一切心意識分別，始名真得無生法忍
◇可見此乃聖者之所難，安能期之於具縛凡夫？
◇凡夫煩惱重，不可能做到無念無生
◈指方立相，住心取境
◇今此觀門等，指方而立相，住心而取境，總不明無相離念也
◇淨土宗不談無相、離念，而且指方，指定西方極樂；立相，有極樂世界、有西方三聖，叫你把心住在佛號上，這叫住心取境
◇其他法門心裡什麼都不能有，有就錯了
◇淨宗法門心裡准許有阿彌陀佛；阿彌陀佛之外的不能有：這就好辦多了
◇雜念統統清除掉，只把阿彌陀佛放進來，二六時中就守住這一句阿彌陀佛；不需要搞無相、離念
我們再接著往下看，「可見此乃聖者之所難，安能期之於具縛凡夫」。縛是煩惱的代名詞，凡夫煩惱重，不可能做到無念無生。「是以善導大師《四帖疏》曰：今此觀門等」，《觀經》這個註解，善導大師作的叫《四帖疏》，這個裡頭有十六觀，「指方而立相，住心而取境，總不明無相離念」。淨土宗不談無相，不談離念，而且什麼？指方，指定西方極樂世界，立相有極樂世界，有西方三聖，叫你把心住在佛號上，這叫住心取境。其他的是心裡面什麼都不能有，有就錯了。淨宗法門心裡准許有阿彌陀佛，阿彌陀佛之外的不能有，這就好辦多了，容易太多了。我們把心裡頭念頭雜念統統清除掉，只把阿彌陀佛放進來，二六時中就守住這一句阿彌陀佛，不需要搞無相，不需要離念。
◈立相住心尚不能得，何況離相求事
◇如來懸知末代罪濁凡夫，立相住心尚不能得，何況離相而求事者
◇立相住心隨順眾生，你都做不到、不肯幹
◇八萬四千法門都要離相，阿羅漢要斷見思煩惱
◇念佛求生極樂世界，可以不要斷見思煩惱，容易太多，真正是易行道
◇似無術通人，居空立舍
◇你沒有神通，你怎麼能夠在空中建房屋？
這是「如來懸知」，預先知道，「末代罪濁凡夫」，造的罪業多，染污嚴重，濁是染污，「立相住心尚不能得」，立相住心隨順眾生，你都做不到，你都不肯幹，「何況離相而求事者」。八萬四千法門都要離相，阿羅漢要斷見思煩惱，念佛求生西方極樂世界，可以不要斷見思煩惱，容易太多，真正是易行道。「似無術通人，居空立舍」，這是用一個比喻，辦不到的，你沒有神通，你怎麼能夠在空中建築？空中建一個房屋，誰能做得到？小乘阿那含以上。阿那含有神足通，像《西遊記》裡孫悟空一樣，孫悟空不能跟他比，孫悟空只有七十二變，阿那含可不止，世間五通他都具足，只有漏盡通他沒有，證得漏盡通就成阿羅漢了，四果羅漢。
◈心無所住；佛號分明：契無住生心
◇此方便門，指方立相，攝心專注
◇即此妄心，持佛名號，念一佛名，換除百千萬億妄想雜念，念得純熟，乃忘能所，心無所住，佛號分明，便契無住生心之妙諦
◇念佛念得純熟，到能所念頭沒有了，這個時候心無所住，佛號清清楚楚，心在遍法界虛空界，入《金剛經》的境界了
我們再看下面這一段，「此方便門，指方立相，攝心專注，即此妄心，持佛名號，念一佛名，換除百千萬億妄想雜念，念得純熟，乃忘能所，心無所住，佛號分明，便契無住生心之妙諦」。無住生心，《金剛經》上的，六祖惠能大師在這一句下開悟的。五祖聽六祖的報告，聽完之後衣缽就傳給他了，他就是第六代祖。這個難，這不是容易事情。可是念佛念得純熟，到能所這個念頭沒有了，這個時候心無所住，佛號清清楚楚，心在哪裡？遍法界虛空界，入《金剛經》的境界了。
◈妄心念念相續，如急流水
◇眾生妄心，念念相續，如急流水，從未暫息
◇我們每天念頭多少？一彈指三十二億百千念
◇不知道就迷惑；知道是覺悟：這個覺悟幫助我們放下情執
我們看念老的註解說得詳細，「蓋以眾生妄心」，眾生妄心是我們現前的樣子，「念念相續」，前念滅後念生，「如急流水，從未暫息」。我們每天念頭多少自己不知道，佛告訴我們，這個也不能不知道，不知道就迷惑，知道是覺悟，這個覺悟幫助我們放下情執，所以有好處。彌勒菩薩告訴我們，我們講一念，一念多長的時間，彌勒菩薩說，一彈指有多少個念頭？有三十二億百千念，這一彈指。
（中略）
◈持名念佛，入有得空
◇我們下手是有心有念：專想極樂、彌陀；想生極樂、親近彌陀
◇沒有想到一句佛號念到純熟，居然跟佛說的境界完全相應，得空了
◇有是假有；空是真空
◇自性非物質、精神、自然，所以叫它做空；有是這一句佛號
◇信願持名是有；得空是見性
◈潛通佛智，暗合道妙
◇沒有學經教、參禪，但是得的境界，跟教下、禪宗最高境界完全相同
◈巧入無念，即凡成聖
◇無念就成佛了
◈至哉妙用，不可思議
◇教下像賢首、清涼；宗門像慧可、惠能：淨宗學人就這一句佛號
◇一句佛號換除百千萬億妄想雜念，什麼都不想、不念了，就念這一句佛號
◇把妄想雜念念掉了，這叫念得純熟：功夫到這種境界，上輩上生，生到極樂就是圓教地上菩薩
◇太快了，地位太高了，所以很多人不敢相信
◇這是事實真相：佛沒有妄語、不欺騙眾生
我們再看底下這一段，「持名念佛，入有得空」。我們下手是有心有念，也就是說有起心動念、有分別執著，心裡頭專想西方極樂世界，專想阿彌陀佛，想生到極樂世界，想親近阿彌陀佛，可是沒有想到這一句佛號念到純熟的時候，居然跟大乘經上佛說的境界完全相應了，得空了。有是假有，空是真空，空是什麼？自性。自性非物質、非精神，也非自然，所以叫它做空。有是這一句佛號，信願持名是有，得空是見性，明心見性。所以「潛通佛智，暗合道妙」，沒有學經教，沒有學參禪，但是他得的境界，跟教下、跟禪宗最高的境界完全相同。「巧入無念」，無念就成佛了，「即凡成聖。至哉妙用，不可思議」。教下像賢首、清涼，大徹大悟，大開圓解；宗門像慧可、像惠能這些祖師大德，明心見性，見性成佛；淨宗的學人就這一句佛號。這個地方講得很清楚，大家千萬不要忘記，一句佛號換除百千萬億妄想雜念，什麼都不想了，什麼都不念了，就念這一句佛號。把妄想念掉了，沒有了，把雜念念掉了，這叫念得純熟，這就是功夫的淺深。功夫到這種境界，往生西方淨土是上輩上生，生到極樂世界，就是圓教地上菩薩，太快了，地位太高了，所以很多人不敢相信。我們一定要知道，這是事實真相，佛沒有妄語，佛不欺騙眾生。
◈入境界：妄想沒了；樣樣清楚分明
◇我們入這個境界，自己知道：日常生活中，妄想分別執著沒有了；樣樣清楚分明，一點不會錯亂
◈你要的都在佛號裡頭
◇應該說的說；不應該說的不說：不讓人有疑惑、起妄念
◇賢公要是常說，大家心裡都是妄想：不說；就是一句佛號教給你，高明到極處
◇你要的那些東西都在佛號裡頭
◇一句佛號，一切諸佛菩薩名號、一切經教、一切法門都在其中，念這一句佛號統統得到了
◇全宇宙一切諸佛的經法都在其中，到極樂世界全會了，不是欺騙人，確實暗合道妙
◇來佛三聖，都達到無住生心
我們入這個境界，自己知不知道？知道。在日常生活當中，妄想雜念沒有了，分別執著沒有了，但是樣樣清楚、樣樣分明，一點都不會錯亂。像海賢和尚一樣，應該說的說，不應該說的不說，不讓人有疑惑，不讓人起妄念。老和尚要常常跟大家說，大家心裡都是妄念、都是妄想，不說，就是一句佛號教給你，高明到極處。你問我什麼，沒有。你再問我就說，你要的那些東西都在佛號裡頭。一句佛號，一切諸佛菩薩名號都在其中，不必念其他的，念一句阿彌陀佛；一切經教、一切法門，統在這一句佛號裡頭，念這一句佛號統統得到了，全宇宙一切諸佛的經法都在其中，到極樂世界全會了，不是欺騙人，確實暗合道妙。來佛寺的這三位菩薩，我相信都達到這個境界，就是無住生心這個境界，他們都得到了。
二零一四淨土大經科註 第十二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0012
⒋暗合道妙，巧入無生。
⑴「無念」與「無生」，遠非凡夫之所能，圓教八地菩薩，離一切心意識分別，始名真得無生法忍，可見此乃聖者之所難也。如來懸知末代罪濁眾生，立相住心尚不能得，何況離相而求事者。
夫無念與無生
遠非凡夫之所能。
圓教八地菩薩，離一切心意識分別，始名真得無生法忍。
可見此乃聖者之所難，
安能期之於具縛凡夫？
是以善導大師《四帖疏》曰：「
今此觀門等，
指方而立相，
住心而取境，
總不明無相離念也。
如來懸知末代罪濁凡夫，
立相住心尚不能得，
何況離相而求事者。
似無術通人，居空立舍也。」
⑵此方便門，指方立相，攝心專注，即此妄心，持佛名號，念一佛名，換除百千萬億妄想雜念，念得純熟，乃忘能所，心無所住，佛號分明，便契無住生心之妙諦。
蓋以
眾生妄心，念念相續，
如急流水，從未暫息。
今若勉強按捺，
粗念雖得稍息，
細念從未暫止。
行人
倘若錯認，便云相應，
實大謬誤。
於是大悲慈父，
興無緣之慈，
垂茲奇妙方便法門，
指方立相，
攝心專注。
即此妄心，持佛名號，
念一佛名，
換除百千萬億妄想雜念。
念得純熟，
乃忘能所。心無所住，佛號分明。
暗合道妙，便契《金剛般若經》無住生心之妙諦。
⑶持名念佛，入有得空，潛通佛智，暗合道妙，巧入無念，即凡成聖。至哉妙用，不可思議。
◎（一）教起因緣