非因非果｜你有念，就有因果；你無念，因果就沒有了｜第一義裡頭非因非果；第二義裡頭有因有果｜一切法的起因：一念不覺｜個人是個人的宇宙，彼此不相關｜我的念頭斷了，我的六道沒有了；你們的六道在｜淨空老法師
◈如者，法如如境，非因非果
◇如者，法如如境，非因非果，有佛無佛，性相常然。遍一切處而無有異為如，不動而至為來。指之為法身如來也
◈整個宇宙所有現象全是一體
◇法如如境
◇如如是沒有兩樣，性相一如，性如其相，相如其性，性相、理事、因果是一體，整個宇宙所有現象全是一體
◈你有念，就有因果
◇非因非果
◇你有念，就有因果；你無念，因果就沒有了
◇「我無念了」，你還有因果：你還有個無念
◇修無念，將來果報在無想天
◇真的念頭沒有了：起心動念斷掉了，初住以上法身大士
◈一切法的起因是第一個念頭
◇一切法的起因是第一個念頭，一念不覺，這一念沒有原因，所以叫無始無明：它沒有開始
下面說「又《天臺壽量品疏》」，這是《法華經》上的，「云：如者，法如如境，非因非果，有佛無佛，性相常然。遍一切處而無有異為如，不動而至為來。指之為法身如來也。」《法華經》上這段話也是講的法身如來，都是講的自性。「法如如境」，這個如如境是比喻，如如是沒有兩樣，性相一如，性如其相，相如其性，性相是一體，理事是一體，因果是一體，整個宇宙所有一切現象全是一體。「非因非果」，有沒有因果？有因果。為什麼說有因果？你有念就有因果；你無念，因果就沒有了。我無念了，無念你還有因果，為什麼？你有無念，你沒辦法，你還有個無念。無念也不能有，真的要是修無念的時候，將來到哪裡去？到無想天去了，果報在無想天。所以無念也沒有，那叫做什麼？真的念頭沒有了，起心動念斷掉了，起心動念斷掉是初住以上法身大士的境界，這個要知道。一切法的起因是第一個念頭，起心動念，一念不覺，這一念是什麼原因？沒有原因，所以叫無始無明，它沒有開始。這是跟你講真話，事實真相，沒有開始。迷了，這一句話很難懂。
◈第一念沒因、沒有時間：就在當下
◇無始無明怎麼起來的？
◇「無始」解釋成很久很久以前，解錯了；真正解釋：根本沒有開始
◇演若達多迷頭認影：那個迷什麼時候發生的？
◇那就是一念不覺：找不到原因
◇第一個念頭沒有原因；第二個念頭，第一個念頭是因
◇第一念沒有因，這個念沒有時間：就在當下
早年我在台中學《楞嚴經》，經裡有這麼一個問題，無始無明怎麼起來的？我們原先把「無始」這兩個字解釋什麼？解釋時間，好像很久很久很久以前，我們解錯了，真正解釋的意思，根本沒有開始。沒有開始，它真有這麼回事情，所以釋迦牟尼佛，因為這個問題是富樓那尊者提出來的，富樓那是阿羅漢，佛舉一個比喻，「演若達多迷頭認影」，這樁故事大家都知道。是有錯誤，演若達多是有錯誤，這迷頭認影我們講也不好講，我講另外一個比喻跟它完全相同的。我念小學、初中的時候是在抗戰期間，中日戰爭，那個時候小學五、六年級叫高年級，五、六年級的學生就接受軍訓，那初中就更不必說了。小學五、六年級就受軍訓，所以我們也受過軍事訓練。軍訓裡面最平常的緊急集合，早晨，這教官在操場上一吹哨子，限定三分鐘服裝整齊就到那裡去排隊去了，操場去排隊去了。這常常看到的，我服裝整齊的時候，忽然慌慌張張的就問同學，「我的帽子不見了，在哪裡？」人家說「你帽子不就戴在頭上嗎？」一摸是真的。迷頭認影，你說那個迷有沒有時間？什麼時候發生的？演若達多迷頭認影故事跟這個一樣的性質，真的會發生慌張，你說那一念，那就是一念不覺，忘掉自己帽子已經戴上了，那一念不覺。那個一念不覺有什麼原因？找不到原因。第一個念頭沒有原因，第二個念頭有原因，是什麼？第一個念頭是因，才有第二個念頭，第二個念頭是第三個念頭的因，往後都有，都有因果。所以第一念沒有因，這個念沒有時間，你說幾時起來的？沒有，就在當下。
◈念頭一斷，這世界馬上就沒有了
◇我們妄念一個接一個，你才看到這個世界
◇假如我們念頭一斷，這世界馬上就沒有了
◇就像我們看電影，哪一張底片要是斷掉，電影馬上就沒了，一片空白
◇我們這個世界還相續、還在存在：念頭沒斷
◈個人是個人的宇宙，彼此不相關
◇個人是個人世界，彼此不相關：我的念頭斷了，我的六道沒有了；你們的六道在
◇個人是個人的宇宙，各各不相到
◈有緣眾生：他相信、理解、真幹
◇你覺悟之後，你才有能力幫助別人覺悟、在十法界裡應化，幫助有緣眾生
◇有緣眾生：你跟他講，他相信、理解、真幹
◇只要打開這個網路、衛星電視頻道，都是有緣人
◈第一義非因非果；第二義有因有果
◇第一義裡頭非因非果；第二義裡頭有因有果
◇十法界裡頭有因有果。實報莊嚴土裡頭還是有因有果，它不是第一義
◇常寂光是第一義，無因無果
◈因果跟能生萬法同時生的
◇何期自性，能生萬法：因果跟能生萬法同時生的，沒有先後，因果也是萬法之一
所以我們這個妄念，一個接一個、一個接一個，你才看到這個世界。假如我們這個念頭一斷，這世界馬上就沒有了，為什麼？它是假的。就像我們看電影一樣，電影那個底片一張一張，哪一張底片要是斷掉，電影馬上就沒了，一片空白，就這麼個道理。所以要曉得，我們這個世界還相續、還在存在的時候，念頭沒斷。個人是個人世界，彼此不相關，我的念頭斷了，我的六道沒有了，你們的六道在；你的六道這個妄念斷掉，這一念斷掉，起心動念沒有了，你的六道沒有了，他的六道還在。個人是個人的，個人是個人的宇宙，各各不相到，佛在大乘教講得很清楚、很明白。你一覺悟之後，你才有能力幫助別人覺悟，你才有能力在十法界裡面應化身，以應身、化身來幫助這些有緣眾生。有緣眾生是什麼？他相信你的，你跟他講，他相信，他能理解，他真幹，這就是跟你有緣。現在結緣比從前方便，你看現在我們用網路跟多少人結緣，在全世界，只要人家打開這個頻道，都是有緣人，衛星電視這非常普遍。這裡講到「非因非果」，這是真的，第一義裡頭非因非果；第二義裡頭有因有果，也就是十法界裡頭有因有果。實報莊嚴土裡頭還是有因有果，它不是第一義，常寂光是第一義，常寂光裡頭無因無果，只有這麼一個境界。因果跟能大師所說的，「何期自性，能生萬法」，因果是跟能生萬法同時生的，因果也是萬法之一，同時生的，沒有先後。
淨土大經解演義 第一五七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-039-0157
又《天臺壽量品疏》云：「
如者，
法如如境，
非因非果，
有佛無佛性相常然。
遍一切處而無有異
為如，
不動而至為來。
指之為法身如來也。」
◎ 法藏因地第四