最怕的是心不清淨：心不清淨一事無成｜被名聞利養、五欲六塵、煩惱習氣染污了：學世間法還勉強；出世間法學不到，學一輩子也不是真的，來生還是搞六道輪迴｜下手順序不能顛倒：清淨、平等、徹悟｜淨空老法師
◈明信佛慧，辯才無礙
◇慧辯才，表明信佛慧，辯才無礙
◇明是有真智慧相信：佛的智慧是圓滿的，佛的辯才無礙
◇無礙辯才是自性裡頭本自具足的；不是從外來的：這個東西學不到；明心見性就得到
◈演慈辯，授法眼
◇即經中「演慈辯，授法眼」，「常以法音覺諸世間」之義
◇佛菩薩一切時、一切處，眾生有感他就有應
◇應身做什麼？就是表演、身教，慈悲、辯才
◇授是給予別人智慧，幫人破迷開悟，幫人學得智慧
◈一門深入，讀書千遍
◇理念是一門深入，長時薰修；方法是讀書千遍，其義自見
◇熟能生巧：熟透了智慧、辯才、神通就現前
◈心不清淨一事無成
◇最怕的是心不清淨：心不清淨一事無成
◇自性什麼樣子？清淨、平等、覺：這就是真心，本來有的
◇我們的清淨心現在被名聞利養、五欲六塵、煩惱習氣染污了：學世間法還勉強；出世間法學不到，學一輩子也不是真的，來生還是搞六道輪迴
◈清淨、平等、覺：學佛就學這個
◇比清淨更高深的是平等：有平等一定清淨；有清淨未必平等
◇阿羅漢、辟支佛，清淨心證得了，不平等：他還有分別、起心動念
◇不分別、不起心動念，平等心現前
◇平等達到這個水平就大徹大悟、明心見性，就是覺
◇清淨是阿羅漢；平等是菩薩；覺是佛：學佛不就學這個嗎？
◈順序不能顛倒：清淨、平等、徹悟
◇從清淨下手。這個順序一顛倒全完了，決定是第一個清淨，第二個平等，第三個徹悟，才能常以法音覺諸世間
◇諸世間就是十法界、六道，幫助眾生覺悟回頭
第三，「慧辯才」菩薩，「表明信佛慧，辯才無礙」。明是明瞭，不是迷信，明是有真智慧，有真智慧相信佛的智慧。佛的智慧是圓滿的，佛的辯才無礙，真正難不倒。無礙辯才是自性裡頭本自具足的，不是從外來的，這個東西學不到，只有明心見性就得到，就是經中所說的「演慈辯、授法眼、常以法音覺諸世間之義」。佛菩薩一切時、一切處，眾生有感他就有應。他應身做什麼事情？就是表演，演是表演，身教，慈悲，辯才；授是給予別人智慧，幫人破迷開悟，幫人學得智慧。這個得相信才行。佛怎麼教我們？跟我們祖宗、古聖先賢教學的理念相同，方法也相同，跟現在的科學不相同。他的理念是一門深入，長時薰修；他的方法是讀書千遍，其義自見。總的一句話來說，諺語所說的「熟能生巧」。東西一定要熟，熟透了智慧就現前，辯才就現前，神通就現前。最怕的是心不清淨，心不清淨一事無成。所以我們的經題，經題講的是自性，自性什麼樣子？清淨、平等、覺。這就是真心，本來有的。我們的清淨心現在被染污了，被名聞利養染污了，被五欲六塵染污了，被煩惱習氣染污了，所以學世間法還勉強，學出世間法學不到，假的，學一輩子也不是真的，來生還是搞六道輪迴。比清淨更高深的就是平等，有平等一定清淨，有清淨未必有平等。清淨心阿羅漢證得的，小乘阿羅漢、辟支佛，清淨心證得了，不平等。為什麼不平等？他還有分別，還有起心動念。不分別、不起心、不動念，平等心現前。平等達到這個水平就大徹大悟、明心見性，就是覺字。覺就是徹底覺悟，見性成佛。所以這五個字，清淨是阿羅漢，平等是菩薩，覺是佛，學佛不就學這個嗎？從哪裡下手？從清淨下手。這個順序不能顛倒，一顛倒全完了，決定是第一個清淨，第二個平等，第三個徹悟，才能常以法音，這就是講經教學，講經教學是覺諸世間。這個諸世間就是十法界、就是六道，幫助六道、幫助十法界眾生覺悟回頭，是這個意思。
二零一四淨土大經科註 第七十五集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0075
「慧辯才」，表明信佛慧，辯才無礙，即經中「演慈辯，授法眼」，「常以法音覺諸世間」之義。
◎ 德遵普賢第二