菩提心是諸佛的本源、眾生的慧命｜發菩提心，諸善中王｜才發此心，已成佛道：它跟如來佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智相應｜佛的菩提心：救遍法界虛空界一切諸佛剎土眾生｜淨空老法師
◈發菩提心，諸善中王
◇發菩提心，諸善中王：善中之善
◈菩提心者：諸佛本源、眾生慧命
◇是知菩提心者，諸佛之本源，眾生之慧命
◈至誠心、深心、大悲心
◇菩提心：至誠心、深心、大悲心
◇至誠心是真心，不是妄心
◇從真心裡生出深心，自受用；對大眾是大悲心
◈娑婆世界眾生，真苦
◇娑婆世界的眾生苦，真苦
◇太平盛世不容易感覺到苦，不是深入佛法很難體會
◇深入佛法：知道輪迴苦、因緣果報苦
◇這個時代，貧富貴賤，各有各的苦處，真正是苦不堪言，感召的天災人禍
◇許多人對於人生目標、方向無所適從，真苦！
「又《勸發菩提心文》」，這裡頭說，「發菩提心，諸善中王」，善中之善。《無量壽經起信論》，這是前清彭二林居士（彭際清居士）他的註疏，《無量壽經》的註解，它的經題叫《起信論》。他在這裡面說：「是知菩提心者，諸佛之本源，眾生之慧命」。菩提心，《觀經》裡面所說的至誠心、深心、大悲心。至誠心就是真心，不是妄心，從真心裡面生出深心，深心是自受用。菩提心起作用，對自己是深心，對大眾是大悲心，特別是娑婆世界，娑婆世界的眾生苦，真苦。彭居士那個時代是乾隆時候，清朝的盛世，太平盛世不容易感覺到苦，不是深入佛法很難體會。深入佛法如何體會？他知道輪迴苦，知道因緣果報苦。可是我們生在這個時代，一切眾生所感受的，是我們親眼看見的，親身所體會到的，真苦！貧富貴賤，各有各的苦處，真正是苦不堪言，感召的天災人禍。尤其在現在這個時代，許許多多的人，對於人生的目標、方向無所適從，真苦！
（中略）
◈沒有菩提心：不能學佛
◇從自身做起，向聖賢君子這個方向去學習
◇身修、家齊、國治、天下平等對待和睦相處，帶給全球幸福美滿：這是菩提心
◇沒有這個心，不能學傳統文化、不能學佛
◇佛的菩提心：不僅要救地球；要救遍法界虛空界一切諸佛剎土眾生
從哪裡做起？從自身做起，自身要向聖賢君子這個目標、這個方向去學習，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平，天下平等對待、和睦相處，帶給全球幸福美滿，這是菩提心。沒有這個心不能學傳統文化，沒有這個心不能學佛，佛的菩提心比這個還大，不僅要救地球，要救遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面的眾生。
◈才發此心已成佛道：跟如來五智相應
◇菩提心者，諸佛之本源，眾生之慧命
◇才發此心，已成佛道：它跟如來佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智相應故
◇佛證得究竟圓滿的大覺、性德
◇自性本具智慧德能相好；不是在外頭學來的
◇不必向外求；見性全就顯現
◈中國三教九流是一體
◇大乘教學理念方法傳到中國；中國儒、道接受了
◇佛儒道融成一片，成為中華傳統文化的一個支派，不能少
◇講到中國文化，儒釋道三家是主，旁邊還有九流，是一體
◇三教九流混元圖贊
所以彭居士說，菩提心是諸佛的本源，是眾生的慧命。「才發此心，已成佛道」，為什麼？它跟如來的智慧「佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智相應故。」佛證得圓滿的大覺，證得究竟圓滿的性德。自性本具的智慧德能相好，不是在外頭學來的。大乘經教告訴我們，這是每個人自性裡頭本來具足的，不必向外求，見性全就顯現出來了。所以大乘的教學，大乘傳到中國，把佛教裡面教學的理念、方法也傳到中國來了，中國儒家接受了，道也接受了。佛在中國，跟中國的儒、道融成一片，成為中華傳統文化的一個支派，不能少。講到中國文化，儒釋道三家，這三家是主，旁邊還有九流，叫三教九流，是一體。這個一體的概念，唐朝時候就講得很多，少林寺有一塊碑記載的「三教九流混元圖贊」，唐肅宗時代刻的，肅宗是唐明皇的兒子，這是證據。這就是今天外國人所提倡的多元文化，就這個意思。
◈世界宗教是一家：教學為先
◇多元文化：中國三教九流是一家
◇今天我們把它擴大：世界宗教是一家
◇怎樣才能變成一家？一定要學習、要教育：教學為先
多元文化，中國比外國早，中國本國三教九流是一家。今天我們把它擴大，世界宗教是一家。怎樣才能變成一家？一定要學習，要教育，真的是教學為先。
二零一四淨土大經科註 第一八八集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0188
又《勸發菩提心文》曰：「發菩提心，諸善中王。」
《無量壽經起信論》曰：「
是知菩提心者，
諸佛之本源，
眾生之慧命。
才發此心，已成佛道，
以與
佛智、
不思議智、
不可稱智、
大乘廣智、
無等無倫最上勝智相應故。」
◎發大誓願第六