普度眾生、正法久住｜有自私自利就做不到｜行菩薩道基本條件：要把我放下｜先學小乘，後學大乘｜小乘破四相；大乘要破四見｜大乘菩薩：沒有私心，完全就是犧牲奉獻；犧牲奉獻的念頭沒有｜淨空老法師
◈行菩薩道基本條件：要把我放下
◇了凡先生雖然學佛；他還是沒有離開世間
◇行菩薩道基本的條件：要把我放下
◇有我，就沒有法子行菩薩道；那是求福報
◇無我，你所成就的是功德：功德的果報不可思議
◈不先學小乘，後學大乘，非佛弟子
◇菩薩是真正佛的弟子，正科班；聲聞、緣覺不算正科班
◇初信位斷煩惱跟小乘須陀洹相同：但是須陀洹不算正科生；初信菩薩是正科生
◈大乘無我：普度眾生、正法久住
◇為什麼要先學小乘？小乘是破我執
◇小乘初果到四果，都是破四相
◇大乘破四相是基礎；之後要破四見：就是念頭都沒有
◇大乘無我：他沒有自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢
◇普度眾生、正法久住：有自私自利就做不到
◇大乘菩薩：沒有私心，完全就是犧牲奉獻；犧牲奉獻的念頭沒有
◇還有犧牲奉獻的念頭：心就不清淨
了凡先生雖然學佛，實在講他還是沒有離開儒，也就是說沒有離開世間。如果是行菩薩道，諸位要記住，行菩薩道基本的條件是要把我放下，有我就沒有法子行菩薩道，那是求福報；無我，你所成就的是功德，功德的果報不可思議。這也就是為什麼世尊在經教當中教導弟子們，「不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」。因為佛弟子是菩薩，菩薩是真正佛的弟子，就好像是正科班。聲聞、緣覺不算正科班，他們比不上十信菩薩的初信位，你看初信位斷煩惱跟小乘須陀洹相同，但是須陀洹不算正科生，十信位初信菩薩是正科學生。這個道理我們要把它想通。為什麼要先學小乘？小乘是破我執。《金剛經》上講的，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，這是小乘，從初果到四果都是破這四相，這裡頭功夫淺深不同。大乘不但破四相，當然破四相是基礎，破四相之後要破四見，就是念頭都沒有，無我見、無人見、無眾生見、無壽者見，這是大乘。換句話說，大乘無我，用現在的話說，他沒有自私自利、沒有名聞利養、沒有貪瞋痴慢，全心全意為度苦難眾生、為護正法久住他才能做得到，如果還有一點私心他就做不到。這兩樁事情，一個是普度眾生，一個是正法久住，只要有自私自利的念頭，他就做不到，他就不是真的。佛教人先學小乘後學大乘意思在此地，你不能不知道佛的用意。所以大乘菩薩確實是非常可貴，值得尊敬，為什麼？他沒有私心，他在這個世間完全做出我們人的看法就是犧牲奉獻，他真正做到犧牲奉獻。在他自己呢？犧牲奉獻的念頭沒有，他還要有這個犧牲奉獻的念頭，他心就不清淨。我們人間看到，這個人真的做到犧牲奉獻，他沒這個印象。
◈佛希望所有弟子統統是大乘根性
◇大乘根性，一定要有小乘的基礎
◇小乘就是徹底放下；大乘是放下後又全面提起
◈普度眾生：一定要正法久住
◇放得下提得起：普度眾生、正法久住
◇放下之後，心一轉那就是大菩提心；念頭也轉：不捨眾生，眾生太苦了
◇怎麼幫助他？一定要正法久住
◇正法久住：從我自己做起
◇做出樣子給大家看：持戒修福
◇要把弟子規、感應篇、十善業、菩薩六波羅蜜、普賢菩薩十大願王做出來：那就是大德
◈降化其意，令持五善
◇不為眾惡：心裡一絲毫惡念、邪見都沒有
◇降化其意：降伏自己自私自利這個意
◇不為自己，這樣你才能入得了道
◈悕心入道，順教修行
◇降化其意者，悕心入道；令持五善故，順教修行
◇悕心入道：改邪歸正，正是道；破迷開悟，悟是道
佛希望所有的弟子統統是大乘根性，但是大乘根性一定要有小乘的基礎。小乘就是徹底放下，大乘是放下之後又全面提起，所謂放得下提得起。提起什麼？兩樁事情，普度眾生，正法久住，這兩樁事情。我們從放下之後，心一轉那就是大菩提心，念頭也轉，不捨眾生，眾生太苦了，要幫助他。怎麼幫助？一定要正法久住。正法久住怎麼做起？從我自己做起，做表法，做出樣子給大家看。做出什麼樣子？持戒修福，做給別人看，別人不知道是持戒，我們做出來給你看。現在這個社會，要把《弟子規》做出來，《感應篇》做出來，《十善業》做出來，菩薩六波羅蜜做出來，最高的，普賢菩薩十大願王做出來，那就是大德。這個確實是不為眾惡，心裡頭一點惡念都沒有，一絲毫邪見都沒有。所以這裡說的，這是《嘉祥疏》裡面講的「降化其意」，這對自己說，降伏自己自私自利這個意，不為自己，這樣你才能入得了道。這個道是菩提道，菩提道就是覺悟。真的這一句「悕心入道」，我們換句話說比較容易懂，改邪歸正，正是道；破迷開悟，悟是道。
◇我們為什麼入不了道？有障礙，煩惱習氣：妄想、分別、執著
◇降化其意：放下你自然就入道
◈自行的目的是為他
◇入道之後「令持五善，順教修行」：這是自行化他，偏重在化他
◇為了化他，我要把佛陀教誨表演出來給人看
◇自行的目的是為他
◇要為自己，老實念佛求生淨土就可以了
我們現在的心為什麼入不了道？它有障礙，障礙就是煩惱習氣，妄想、分別、執著，這個東西放下了，前面這句降化其意，放下你自然就入道。入道之後「令持五善，順教修行」，這是自行化他，而偏重在化他。為了化他，我要把佛陀的教誨表演出來，做出來給人看，別人才相信。所以自行的目的是為他，不是為自己。要為自己，老實念佛求生淨土就可以了，不必惹這些麻煩。
淨土大經解演義 第五一九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-039-0519
「降化其意，令持五善」者，
《嘉祥疏》云：「
降化其意者，悕（願也）心入道，令持五善故，順教修行。」
淨影與嘉祥均謂五善即五戒。
◎ 重重誨勉第三十六