一面念佛；一面作惡：如是修淨，決定不能往生｜帶業往生：只限宿業；決非現行之業｜口念佛；心裡沒有佛，還有貪求、瞋恚、愚痴：他去不了｜如何成就淨業？從修天業下手｜當盡己力，兼行眾善｜淨空老法師
◈如何成就淨業？從修天業下手
◇諸欲往生阿彌陀佛國者，雖不能大精進、禪定、持經戒，大要當作善
◇你連善人標準都達不到，極樂沒分
◇十善本為天業；今以念佛因緣，迴向極樂，即轉天業而成淨業
◇如何能成就淨業？從修天業下手，把它轉成淨業
吳譯本裡頭也有，「諸欲往生阿彌陀佛國者，雖不能大精進、禪定、持經戒」，這些你很不容易做到，「大要當作善」。大要就是重要的，重要的你要做個善人。你連善人標準都達不到，極樂世界沒分。彭際清居士也說得很好，「十善本為天業」。十善業道，它本來是幫助人生天的，「今以念佛因緣，迴向極樂，即轉天業而成淨業」。這是真的不是假的，說得好！我們如何能成就淨業？從修天業下手，把它轉成淨業，這就好辦了，這個一般看起來好像不是太困難。
◇修淨業者，當盡己力，兼行眾善
◈帶業往生：只限宿業；決非現行之業
◇帶業往生，其業蓋指宿業也：宿世惡業雖未全消，但仗佛本願，及持名妙德，故可帶業往生，不更惡趣也
◇這一句名號功德不可思議，讓賢公得事一心、理一心
◇來生我剎，受我法化……不復更墮惡趣
◇所謂帶業者，只限宿業，而決非現行之業
◇廣額屠兒，放下屠刀，立地成佛。故知成佛，必須放下屠刀也
「是故修淨業者，當盡己力，兼行眾善也。且所謂帶業往生，其業蓋指宿業也。宿世惡業雖未全消，但仗佛本願，及持名妙德，故可帶業往生」，這幾句話比什麼都重要！宿世惡業雖沒有完全消掉，怎麼辦？我們仗佛，仗佛本願，四十八願，及持名的妙德，這就是老實念佛，就這一句佛號。這個持名妙德可以從海賢老和尚一生當中完全體現出來，他就是持名。這一句名號功德不可思議，讓他自己得事一心、得理一心，大徹大悟，明心見性，只是師父不准他說，他真得到了。可以帶業往生，「不更惡趣」，他再不會回到六道輪迴，他超越了。「彌陀第二願曰：來生我剎，受我法化……不復更墮惡趣。但所謂帶業者，只限宿業，而決非現行之業。如《涅槃經》中，廣額屠兒，放下屠刀，立地成佛。故知成佛，必須放下屠刀也。」《涅槃經》裡頭有個故事，講一個屠戶，以屠宰為事業者，必須放下屠刀。
◈一面念佛；一面作惡：決定不能往生
◇若行人習淨，一面念佛，一面作惡，如是修淨，決定不能往生也
◇為什麼有人念佛往生；有人沒往生，還墮到惡道？
◇口念佛；心裡沒有佛，還有貪求、瞋恚、愚痴：他去不了
「若行人習淨」，修行人，學念佛法門，「一面念佛，一面作惡，如是修淨，決定不能往生」，這個要知道。為什麼說修淨土的人多，往生的人少？有人念佛往生，有人念佛沒往生，甚至於還墮到惡道，這個例子很多，細細去研究，原因都明白了。口念佛，他心裡頭沒有佛，心裡面對這個世間沒放下，還有貪求、還有瞋恚、還有愚痴，這個他去不了。
淨土大經科註（第四回） 第四二三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0423
又《吳譯》曰：「諸欲往生阿彌陀佛國者，雖不能大精進、禪定、持經戒，大要當作善。」
彭際清居士曰：「
十善本為天業。
今以念佛因緣，迴向極樂，即轉天業而成淨業。
何以故？
念佛之人能轉惡業，
何有天業而不能轉。」
是故修淨業者，當盡己力，兼行眾善也。
且所謂帶業往生，其業蓋指宿業也。
宿世惡業雖未全消，但仗佛本願，及持名妙德，故可帶業往生，不更惡趣也。
（彌陀第二願曰：「來生我剎，受我法化……不復更墮惡趣」）。
但所謂帶業者，只限宿業，而決非現行之業。
如《涅槃經》中，廣額屠兒，放下屠刀，立地成佛。
故知成佛，必須放下屠刀也。
若行人習淨，一面念佛，一面作惡，
如是修淨，決定不能往生也。
◎ 濁世惡苦第三十五