聞佛法、也修行，為什麼還那麼多苦惱：沒放下｜念《金剛經》、《心經》，你就會放下｜跟十善相應：是佛的行持｜《金剛般若》教我們看破：是佛的知見｜清淨，純淨無垢：用真心；不用妄心｜善惡都叫垢｜淨空老法師
◈清淨，純淨無垢
◇垢：是煩惱、習氣、妄想、雜念
◇心要清淨，比什麼都重要
◇凡夫跟佛菩薩差別：就是起心動念不一樣
◇大修行人，起心動念純淨
◇何期自性，本自清淨
◇清淨：用真心；不用妄心
◇生活用真心，念阿彌陀佛真心
◇一天二十四小時保持佛號不間斷；除阿彌陀佛之外，不起心動念分別執著：這純淨無垢
◇起心動念，無論善惡，都叫垢
◇有垢就是有六道輪迴的因，你怎麼能出得去？純淨無垢就離六道輪迴
「清淨，純淨無垢」。垢是比喻，是煩惱、是習氣，是妄想、雜念。心要清淨，比什麼都重要。凡夫跟佛菩薩差別在哪裡？就是起心動念不一樣。那些大修行人，他們起心動念純淨，像惠能大師所說的，「何期自性，本自清淨」，真的，不是假的。清淨就是用真心，本性就是真心，不用妄心，生活用真心，念阿彌陀佛真心。一天二十四小時能夠保持這句佛號不間斷，那就是純淨無垢。除了阿彌陀佛之外，沒有任何念頭，不起心、不動念，不分別、不執著，這純淨無垢。起心動念，無論是善是惡，都叫垢，為什麼？善念生三善道，惡念生三惡道，三善道是天、人、阿修羅，三惡道是地獄、餓鬼、畜生。你就曉得，有垢就是有六道輪迴的因，你怎麼能出得去？純淨無垢就離六道輪迴了。
◈超越十法界，我們有分：信願持名
◇超越十法界，我們有分嗎？有：八萬四千法門，只有念佛一門有分
◇信、願、持名，你就能夠證得：一生成阿羅漢、菩薩、成佛
◇無一不是信願持名、求生淨土而成就的
◇我們今天，得人身、又得淨土法：問題就是我們自己肯不肯信受
◇真正信受是什麼樣子？肯定是「踴躍歡喜」：得度了
◇無量劫就想有這麼一天，能超越六道輪迴，能往生西方淨土：這一生當中得到了
功夫再高一點，超越十法界。我們有分嗎？有，但是你要知道，八萬四千法門只有一門有分，這個門就是念佛法門，信、願、持名，你就能夠證得。一生成阿羅漢、成菩薩、成佛，無一不是信願持名、求生淨土而成就的。這句話重要。我們今天，得人身，又得到這個法，問題就是我們自己肯不肯信受。像夏蓮居一樣，像經上講的一樣，真正信受是什麼樣子？肯定是「踴躍歡喜」，你真歡喜，手舞之，足蹈之，跳起來了，生大歡喜心，得度了。無量劫來生生世世，就想有這麼一天，能超越六道輪迴，能往生西方淨土，這一生當中得到了。什麼時候得到了？現前得到的。
◈聞佛法、也修行，為什麼還那麼多苦惱？
◇聞佛法、也修行，為什麼還那麼多苦惱：沒放下、沒能依教奉行
◇法接觸到了，偶爾也念幾句，有口無心，心裡還是有妄念、有許許多多放不下
◇放不下：去念《金剛經》、《心經》，你就會放下了
◇「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法如夢幻泡影」：假的，不是真的
◇活在這個世間九十年，看清楚、看明白了，徹底放下
◇佛事，真正幫助眾生離苦得樂的事：有緣要做；沒有緣別去找
◇找的叫攀緣；不是找的叫隨緣
◇隨緣自在；攀緣是找煩惱
◇天下本無事，庸人自擾之：你自己找苦吃
現前你得人身聞佛法，也依照這個修行，為什麼還有那麼多苦惱？是你沒放下。我們沒有能夠依教奉行，法聞到了，接觸到了，偶爾也念幾句，有口無心，心裡面還是有妄念，還是有雜念，還是有許許多多放不下，這是障礙，這統統放下。大乘經上放不下的時候，去念《金剛經》、念《心經》，《般若心經》，你就會放下了。為什麼？那個經上教我們看破，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法如夢幻泡影」，假的，不是真的。活在這個世間，我這個年齡，看了九十年，九十年看清楚、看明白了，不要再看了。怎麼辦？徹底放下，連這個身體都要放下。佛事，真正幫助眾生離苦得樂的事，遇到有緣要做，本分的事情，沒有緣別去找，你去找就錯了。找的叫攀緣，不是找的叫隨緣，隨緣自在，攀緣是找煩惱，天下本無事，庸人自擾之，你自己找苦吃。
◈十善：佛的行持；般若看破：佛的知見
◇經要常念，時刻提醒自己，每天晚課，反省、迴向
◇標準，《十善業道經》
◇起心動念言語造作跟十善相應：是佛的行持，我們學佛就學這個
◇《金剛般若》教我們看破：是佛的知見
這些，這幾部經裡頭都講得很多，所以經要常念，時時刻刻提醒自己，每天晚上要反省，晚課的時候，反省、迴向，希望今天有的過失，明天不會再生就好，過天天少，善天天多。標準，《十善業道經》說出來了：殺生，偷盜，邪淫，妄語，兩舌，惡口，綺語，貪、瞋、痴，這是惡，這些念頭不起來了。翻過來：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語，不貪，不瞋，不痴，這是善業。起心動念跟這個相應，言語造作跟這十善也相應，好！這是佛的行持，我們學佛就學這個。《金剛般若》教我們看破，是學佛的知見。大慈大悲能度自己也能度別人。
淨土大經科註（第四回） 第四九二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0492