想轉惡成善，怎麼也轉不過來：沒真正想轉｜口裡想轉；心上沒反應｜妄心，惡轉惡，愈轉愈嚴重；惡轉善轉不過來｜用真心很容易轉過來：真心本善｜世間罪，你有本事走法律漏洞；可是鬼神不饒你：這就是因果｜淨空老法師
◈轉惡成善益
◇想轉惡成善，怎麼也轉不過來：沒真正想轉
◇口裡想轉；心上沒反應
◇七天之內就轉成功：用因果
◇真正明白了，再不敢作惡、不願作惡
◇知道惡有惡報，六道真的有：就轉過來了
◇獲一念信心之時，既具足至德，則轉三世之重惡，而使盡為菩提之善也
◇一念信心之時，自性本具的智慧德行現前
◇三世的惡不生；三世的善念善行都能夠生起來
第三，「轉惡成善益」。我們想不想轉惡成善？每個同修都想，可是怎麼轉也轉不過來，惡還是惡，惡不能變成善。這是什麼原因？我們沒有真正想轉，口裡想轉，心上沒有反應，所以轉不過來。我曾經問謝居士，你是怎樣把惡轉成善，而且時間不長，七天之內就轉成功，用什麼方法？他告訴我，用因果。只要把因果講清楚、講明白，而且因果報應這事實真相就在眼前，不是過去、不是未來，就在當下。他真正明白、覺悟了，再不敢作惡，再也不願意作惡，為什麼？知道惡有惡報，六道真的有，不是假的，他就轉過來了。這很有道理。這個地方所說的，「獲一念信心之時，既具足至德」，這個德是性德，你聽了能相信，聽了不懷疑，聽了生感恩的心，所以一念信心之時具足至德，這是自性本具的智慧德行現前。「則轉三世之重惡，而使盡為菩提之善也」。不是轉現前這一世，過去、現在、未來，這叫三世，三世怎麼？三世的惡不生，三世的善（善念、善行）都能夠生起來。
◈用真心很容易轉；妄心愈轉愈嚴重
◇日常生活要用真心，它相應；妄心不相應
◇妄心，惡轉惡，愈轉愈嚴重；惡轉善轉不過來
◇用真心很容易轉過來：真心本善
◈經，就是自性流露出來的
◇明明德、親民、止於至善
◇用真心，它就現前；用妄心，它就不見了
◇止於至善是誰？佛陀
◇至善是善圓滿了
◇至善是正覺，必成正覺
◇只要稱之為經，就是自性流露出來的，跟佛陀的經典等量齊觀，用平等心看待，真經
◇註解，都稱之為論
◇註解有聖人說的，那跟經沒有兩樣
我常常提醒同學們，我們日常生活要用真心，它相應，妄心不相應。妄心，惡轉惡，行，愈轉愈嚴重。惡轉善轉不過來，用真心很容易轉過來，為什麼？真心本善。儒家所講的「明明德、親民、止於至善」，那是自性的性德，那不是外來的，用真心，它就現前；用妄心，它就不見了。止於至善是誰？佛陀。菩薩還沒有達到，還有無始無明習氣沒斷，不能叫至善；至善是善圓滿了，圓滿的善才叫至善，他還有一點欠缺，不圓滿。所以至善是正覺，必成正覺，至善。你能說四書不如佛經嗎？不可以說。我眼目當中四書就是佛經，是佛從自性裡頭流出來的。它裡面所講的話，不是說等一下讓我想想看再跟你說，不是，他沒有想想看，你一問，他馬上就答覆你，沒有思考。那是什麼？那是自性，從自性流出來的，止於至善。這就說明，只要稱之為經，《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》都稱為經，《論語》、《孟子》是獨立的，十三經裡頭獨立的，《大學》、《中庸》是《禮記》裡面的兩篇；十三經，這十三種叫十三部，都稱之為經，既然是經，就是自性流露出來的，跟佛陀的經典等量齊觀，用平等心看待，真經。註解，那都稱之為論。註解裡頭有聖人說的，那跟經沒有兩樣；有賢人說的，有君子說的，那個就不一樣了。
◈至誠感通：誠太重要了
◇《中庸》說理論，歸納起來就是這一個字，誠
◇誠什麼意思？不自欺
◇人一定是先欺騙自己，再欺騙別人
◇現在世間真誠的人少了
◇世間罪，你有本事走法律的漏洞；可是死了之後鬼神不饒你：這就是因果
◇阿賴耶不饒你：阿賴耶好像資料庫，檔案都在裡頭，到你命終統統現前，證據，閻羅王根據這個把你分到六道去，一點都不會發生錯誤
至誠感通，誠太重要了。《中庸》說理論，理論歸納起來，最重要的就是這一個字，誠。誠什麼意思？經裡頭有說明，說一個很簡單的，不自欺。你真正能做到不欺騙自己，這是誠。人一定是先欺騙自己，再欺騙別人，不欺騙自己的人肯定不會欺騙別人，誠。現在這個世間真誠的人少了，為什麼？他在一生當中沒有見到過、沒有聽到過，沒人教他。現在社會教什麼？都是教你怎麼騙人，騙人還不犯罪，高明。世間罪你不犯，你有本事走法律的漏洞，很高明，可是死了之後鬼神不饒你，這就是因果了。還有，阿賴耶不饒你。阿賴耶是你的妄心，你所造的一切惡業，連不善的念頭，阿賴耶裡面都有記錄，好像資料庫一樣，檔案都在那裡頭，到你命終的時候，這個東西統統現前，證據，你是善還是惡，閻羅王根據這個把你分到六道哪一道去，一點都不會發生錯誤，我們不能不知道。
二零一四淨土大經科註 第二九九集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0299
三、轉惡成善益，
獲一念信心之時，既具足至德，則轉三世之重惡，而使盡為菩提之善也。
現生十種益