善修習、善攝取、善成就｜善就是無住｜修、攝、成，都是生心｜生心跟無住同時：這叫善修｜工作要用心去想，無住做不到：但是要練，愈淡薄愈好｜轉八識成四智，阿賴耶沒有了，這叫善｜還有阿賴耶，不善｜淨空老法師
◈善修習、善攝取、善成就
◇善修習故，善攝取故，善成就故
◇謂於善根，善於修習、攝取以至成就
◇善就是無住；修、攝、成，都是生心
◈生心無住同時：這叫善修
◇生心跟無住同時：這叫善修
◇沒有離開境緣，離開境緣你到哪去修：善修就要隨緣；修就是不間斷
◇淨宗只教你心裡頭一句阿彌陀佛不丟失，無論用心還是勞力
◇勞力不妨礙；用心有妨礙
◇工作要用心去想，無住做不到：但是要練，愈淡薄愈好
◇眼見色、耳聞聲，六根接觸六塵境界：般若智慧起作用，清楚明白；不起心不動念
◇法身菩薩的境界：無住跟生心同時
◈轉識成智，叫善；還有阿賴耶，不善
◇菩薩的心清淨平等到極處，沒有起心動念，到極樂供養阿彌陀佛
◇他沒有習氣，不叫習氣：這裡只用個善
◇轉八識成四智，阿賴耶沒有了，這叫善；還有阿賴耶，不善
第三個原因，「三者，善修習故，善攝取故，善成就故」。念老註解裡頭告訴我們，「謂於善根，善於修習、攝取以至成就」。這幾句話我們要細心體會，善什麼意思？用《金剛經》的話來說，善就是無住，修、攝、成（成就）都是生心，生心跟無住是同時的，這叫善修。沒有離開境緣，離開境緣你到哪裡去修？所以善修就要隨緣。那修呢？修就是不間斷。淨宗比任何一個法門都來得方便，淨宗只教你心裡頭這一句阿彌陀佛不丟失，無論是用心還是勞力，你在工作，佛的念頭沒中斷。勞力不妨礙，用心有妨礙，為什麼？他要思惟，他要用心去想想，無住做不到，生心跟無住是不能夠同時進行的。但是要練，愈淡薄愈好。眼見色，看得清楚，看得明白，耳聞聲亦如是，六根接觸六塵境界，這是般若智慧起作用，清清楚楚、明明白白，心裡怎麼樣？不起心、不動念。這是法身菩薩的境界，人做不到，就是無住跟生心同時。譬如菩薩，他起什麼心動什麼念？到阿彌陀佛極樂世界去供養阿彌陀佛去，這就起心動念了，但心清不清淨？清淨。為什麼？我們講起心動念，他連起心動念這個念頭都沒有，他的心清淨平等到極處，沒有起心，沒有動念。為什麼會有這個念頭？這個念頭無量劫修學的，我們講習氣，他有沒有習氣？他沒有習氣，它不叫習氣。他這裡只用個善，這善字妙極了，阿賴耶已經轉八識成四智，所以阿賴耶沒有了，這叫善；還有阿賴耶，不善。
◇大乘修行，終極的目標轉識成智，轉阿賴耶為大圓鏡智
◇像一面鏡子一樣，普照十方三世，統統照見，過去現在未來同時現前
◇在極樂，實報土才能現這個境界
◇見思煩惱見惑沒斷，帶業往生
◇不管生哪個品位，統統得彌陀本願威神加持，智慧、神通、道力，受用統統具足，幾乎跟阿彌陀佛平等
◇這就不可思議
大乘修行，終極的目標轉識成智，轉阿賴耶為大圓鏡智，圓是圓滿，鏡，像一面鏡子一樣，普照十方三世，十方，東南西北，四維上下，三世，過去、現在、未來，統統照見，那是自性。過去現在未來同時現前，這個境界，在極樂世界，是實報莊嚴土才能現這個境界。除此之外，還有現身在同居土，現身在方便土，現身在方便土是度地前菩薩，沒有證得初地的，叫地前菩薩。生凡聖同居土的，沒有證得小乘初果，也就是說見思煩惱見惑沒斷，帶業往生。好！不管生哪一個品位，在西方極樂世界，統統得到阿彌陀佛本願威神的加持。所以你們的智慧、神通、道力，種種受用，六種神通統統具足，幾乎跟阿彌陀佛平等。這一點比什麼都重要，為什麼？智慧神通不稀奇，跟阿彌陀佛差不多這就稀奇了，這就不可思議，而且是真的，不是假的。
二零一四淨土大經科註 第三四七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0347
三者，「善修習故，善攝取故，善成就故」。
謂於善根，善於修習、攝取以至成就也。
◎ 歌嘆佛德第二十七