清淨、不動搖：人生最高的享受｜咱們不會用真真；向真真靠攏；不要遠離｜要懂得主中主的味道：那就是自然中自然相｜一旦狂歇，歇即菩提：何等自然｜三種自然：希望契入少許｜自然，就跟自性真心連在一起｜淨空老法師
◈清淨、不動搖：人生最高的享受
◇淨定安樂：就是孔子說的「學而時習之，不亦說乎」；佛家講的「皆大歡喜」
◇淨定安樂：人生最高的享受
◇清淨就是不染，世出世間一切法不受干擾
◇定是不動搖：因為你住在真真
◈安樂：安然自在，任運常樂
◈一旦開達明徹
◇一旦者，指之某一剎那際：一念間
◇志願無上。淨定安樂
◇此無上是行不到處，故無行程可計，即無期限可言，只是在無心三昧中，突然觸著碰著，摸著向上關捩子，剎那相應，究極心源，契入理一心。故云一旦開達明徹
◇開者，心開；達者，了達；明者，洞然明白；徹者，徹悟
◈一旦狂歇，歇即菩提：何等自然
◇所悟者何？只是自然中自然相
◇狂人迷失本頭，狂走尋覓，是不自然
◇一旦狂歇，歇即菩提，本頭宛在，何等自然
『淨定安樂』，這就是孔子所說的「學而時習之，不亦說乎」，佛家裡面講皆大歡喜，歡喜什麼？淨定安樂，你怎麼會不快樂？人生最高的享受，還有這個嗎？清淨就是不染，世出世間一切法不受干擾，定是不動搖，為什麼你不動搖？因為你住在真真，所以你淨定安樂，你自在無礙。這個安樂兩個字，「安然自在，任運常樂。一旦者，指之某一剎那際」。一念間。「因此無上是行不到處，故無行程可計，即無期限可言，只是在無心三昧中，突然觸著碰著，摸著向上關捩子，剎那相應，究極心源，契入理一心。故云一旦開達明徹。開者，心開。達者，了達。明者，明白。如《信心銘》曰：洞然明白。徹者，透徹，亦指徹悟。所悟者何？只是自然中自然相」。妙不可言！《楞嚴經》裡有個比喻，「狂人迷失本頭，狂走尋覓，是不自然。一旦狂歇，歇即菩提，本頭宛在，何等自然」。
◈三種自然：希望能契入少許
◇希望我們能夠契入少許。怎麼契入？用這一句佛號
◇三種自然：自然契入功夫成片、事一心不亂、理一心不亂
◇最後為我們示現自然往生極樂世界，何其自然
◇一門深入，長時薰修；讀書千遍，其義自見：何等自然！不需絲毫勉強
這個幾句把「自然中自然相，自然之有根本，自然光色參迴，轉變最勝」，講絕了，妙絕了！深深體會，像念老所說的，何等自然。我們今天希望，我們能夠契入少許。怎麼契入？用這一句佛號。海賢老和尚念佛，我們在他念佛功夫當中體會到三種自然，就是自然契入功夫成片，自然契入事一心不亂，自然契入理一心不亂，所以他最後為我們示現的是自然往生極樂世界，何其自然。我們漢學院，希望我們教學的理念跟方法，能回歸到過去，古聖先賢教導我們「一門深入，長時薰修」，這何等自然！「讀書千遍，其義自見」，這何等自然！不需絲毫勉強。
（中略）
◈向真真靠攏；不要遠離
◇咱們不會用真真：向真真靠攏；不要遠離
◇要懂得主中主的味道：那就是自然中自然相
◇怎麼開悟的？自然中自然相
◇持戒、尊崇聖賢教誨、智慧神通自在：樣樣都是自然的
◇真心用久了，不知不覺自自然然，其味無窮
這話很有味道，這就是什麼？逐漸，咱們不會用真真，向真真靠攏，向這個方向靠攏，總靠著這邊，不要遠離。要懂得禪宗裡頭，主中主的味道，那就是自然中自然相，怎麼開悟的？你就用這句話告訴他，自然中自然相。你看，持戒自然的，沒有絲毫勉強，性德，怎麼忍心殺人害人？那個不自然，怎麼忍心騙人？那也是不自然，尊崇聖賢教誨是自然的，這些美德全是自性本有的，不是外來的，智慧神通自在樣樣都是自然的，說到自然就跟自性、跟真心連在一起，只要用真心用久了，不知不覺自自然然，其味無窮。
淨土大經科註（第四回） 第三八六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0386
「淨定」者，其心清淨，寂然不動也。
「安樂」者，安然自在，任運常樂也。
「一旦」者，指之某一剎那際。
因此「無上」是行不到處，
故無行程可計，即無期限可言，
只是在無心三昧中（據高峰禪師語），突然觸著碰著，摸著向上關捩子，剎那相應，究極心源，契入理一心。故云「一旦開達明徹」。
「開」者，心開。
「達」者，了達。
「明」者，明白。如《信心銘》曰：「洞然明白。」
「徹」者，透徹，亦指徹悟。
所悟者何？只是「自然中自然相」。
如《首楞嚴經》狂人迷失本頭，狂走尋覓，是不自然。
一旦狂歇，歇即菩提，本頭宛在，何等自然。
◎ 壽樂無極第三十二