百花叢中過，片葉不沾身：他能保持他的清淨平等覺｜用妄心修八萬四千法門，叫豎出｜淨土宗跟一般路子完全相違背，叫橫出｜條件很簡單：真信、真正發願求生｜生死心切他才能做到；生死心不切做不到｜淨空老法師
◈當相離相，不隨物轉
◇眼見色耳聞聲，看得清楚聽得明白；沒有起心動念：法身菩薩，他沒有障礙、纏縛
起心動念沒有了，眼見色、耳聞聲看得清楚聽得明白，沒有起心動念，這是法身菩薩，就是明心見性，他沒有障礙。「當相離相，不隨物轉」，法身菩薩，十法界裡頭的菩薩做不到，所以他沒有障礙，他沒有纏縛。
◈但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞
◇只要見性，戒就圓滿，他得大自在
◇在萬物當中不著萬物，百花叢中過，片葉不沾身：他能保持他的清淨平等覺
◇無論在什麼境界，順境不起貪愛，逆境不生瞋恚，他一點都不染污、不動搖：那是見性
◇本自清淨：真心決定不受染污；我們今天受染污的是妄心
◇第六識分別重、染污輕；第七識分別輕、染污重
◈淨土宗橫出：生死心切才能做到
◇用妄心修八萬四千法門，任何一個法門都要一個等級一個等級，慢慢向上爬，叫豎出
◇淨土宗跟一般路子完全相違背，叫橫出
◇不能相信、接受，這是正常現象
◇能相信、能接受、不動搖，那是特殊現象，一萬人當中難得找到一個：他決定往生
◇條件很簡單：真信、真正發願求生
◇生死心切他才能做到；生死心不切做不到
◈八萬四千法門，能通淨土
◇經教要圓解，總得有一點定慧
◇依文解義，三世佛冤
◇真有智慧，佛法裡門門都通，沒有一門不通
◇八萬四千能不能通淨土？能
◇修任何一門，你將功德迴向求生淨土，統統都能往生
「宗門云」，宗門是禪宗，禪宗裡面有這兩句話，大家都很熟悉，「但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞」。只要見性戒就圓滿，真圓滿了，他得大自在，在萬物當中不著萬物，所謂「百花叢中過，片葉不沾身」。也就是說，他能保持他的清淨平等覺，無論在什麼境界，順境不起貪愛，逆境不生瞋恚，他一點都不染污，他也不動搖，那是見性。性是什麼樣子？六祖惠能大師在《壇經》上講得很清楚、很明白，第一個他說清淨，「本自清淨」。他講的清淨，就是我們經題上的清淨心，真心，決定不受染污。我們今天受染污的是什麼？妄心，就是第六意識、第七識，染污。第七識染污最重，第六是分別重、染污輕，第七是分別輕、染污重，這妄心。用妄心修八萬四千法門，任何一個法門都要經歷這些過程，這是佛經上講得非常詳細，一個等級一個等級，慢慢向上爬，叫豎出。淨土宗不然，淨土宗是橫出，不走這個路子，它跟一般路子完全相違背，它叫橫出。這個法門真難信！所以不能相信、不能接受，這是正常現象。你要是能相信、能接受、不動搖，那是特殊現象，一萬人當中難得找到一個。為什麼？他決定往生，他不要通過八萬四千法門，不必那麼麻煩，就是一句佛號。條件很簡單，真信，真正發願求生。生死心切他才能做到，生死心不切做不到。所以這個要曉得。經教要圓解，圓解難，圓解總得有一點定慧，沒有一點定慧怎麼圓法？依文解義，三世佛冤，這祖師們說的，一切諸佛喊冤枉，你把我的意思搞錯了。真的，你要真有智慧，佛法裡門門都通，沒有一門不通。八萬四千能不能通淨土？能通，你修任何一門，你將功德迴向求生淨土，統統都能往生。不但學佛教的，其他宗教也一樣，好好的認真去修，修那個宗教，把修行的功德迴向求生淨土，絕對往生。
◈淨土往生成佛容易；就是難信
◇淨土法門往生成佛容易；就是難信
◇我們的煩惱、疑惑斷不掉，這是根本煩惱
◇貪瞋還好斷；痴最難斷的，藕斷絲連
◇懷疑沒能拔除乾淨，往生就產生障礙
◈怎樣才能決定不疑？
◇一種是過去生中善根深厚，一聽就不懷疑
◇第二種像我這樣，花三十年在經教上，幫助斷疑生信
這個法門往生成佛容易，就是難信。難什麼？我們的煩惱，我們的疑惑斷不掉，這是根本煩惱。特別是疑惑，根本裡面的根本，貪瞋痴三個根，貪瞋還好斷，痴難斷，最難斷的，藕斷絲連，這個懷疑沒有能拔除乾淨，對於往生就產生障礙。怎麼樣才能決定不疑？兩種人：一種人是過去生中善根深厚，他一聽就不懷疑，海賢老和尚這樣的人；第二種人，像我這樣的人，要花三十年在經教上，幫助我斷疑生信。
二零一四淨土大經科註 第一一三集 ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0113
大士深達法性，當相離相，不隨物轉，故無縛繫。
宗門云：「
但自無心於萬物，
何妨萬物常圍繞。」
進而物隨心轉，故能隨意自在。
◎ 德遵普賢第二