不可思議｜把思議拿掉，真的就現前｜不能夠思：思是起心動念｜不能夠議：議是議論、講解｜思是生滅法，前念斷後念又生：不是真的｜思想不是真的；議論當然也不是真的｜把思量放下：清淨心、平等心現前了｜淨空老法師
◈具足無量不可思議功德莊嚴
◇首四句，總括全部大願。願我成佛時，所居之佛剎，具足無量勝妙功德，具足無量清淨莊嚴
◇我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴
◇四十八願，願願都是這四句廣說；這四句是四十八願的總說，每一願都具足這四句
◇具足者，圓滿也。周遍含攝，無欠無餘，故云具足
◇具足：它包容一切法
◇用四十八願代表一切法，句句都是圓融無礙
◈所具功德莊嚴，皆不可思議超情離見
◇所具功德與莊嚴，皆不可思議，超情離見
◇情見是妄想、分別、執著，六道眾生都有
◇超：超越了情見，不但超越六道，超越二乘，超越法身菩薩
◈把思議拿掉，真的就現前
◇非思量分別之所能知，非語言文字之所能表，故曰不可思議
◇把思量，起心動念分別執著統統放下，清淨心、平等心現前了
◇語言說不出來；文字也無法做到
◇不能夠思：思是起心動念
◇不能夠議：議是議論、講解
◇思是生滅法，前念斷後念又生：不是真的
◇思想不是真的；議論當然也不是真的
◇把思議拿掉，真的就現前
「首四句，總括全部大願。願我成佛時，所居之佛剎，具足無量勝妙功德，具足無量清淨莊嚴。」經文：『我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴』。這四句非常重要。後面我們要學四十八願，願願都是這四句廣說，這四句是四十八願的總說，所以願願都是，每一願都具足這四句，這個意思才能夠圓滿。我們前面學到這個地方，我繼續把下面念一念，「具足者，圓滿也。周遍含攝，無欠無餘，故云具足」。具足兩個字的意思非常的深廣，它包容一切法，在這個地方用四十八願代表一切法，句句都是圓融無礙，故云具足。「所具功德與莊嚴，皆不可思議，超情離見」，情見是妄想、分別、執著，六道眾生都有，只有輕重差別不同。超是超越，超越了情見，不但超越六道，超越二乘，超越法身菩薩，所以說「非思量分別之所能知」。我們把思量，思量是起心動念、分別執著，把這個東西統統放下，清淨心現前了，平等心現前了。「非語言文字之所能表，故曰不可思議」。語言能不能說？說不出來；文字能不能把它形容出來？也無法做到。所以叫不可思議，不能夠思，思是起心動念；不能夠議，議是議論、講解。這真的，為什麼？思是生滅法，你看前念斷了，後念又生了，所以它不是真的，也就是思想不是真的，議論就不必說了，議論當然也不是真的；把思議拿掉，真的就現前了。
二零一四淨土大經科註 第一六八集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0168
【我若證得無上菩提。成正覺已。所居佛剎。具足無量不可思議功德莊嚴。】
首四句，總括全部大願。
願我成佛時，所居之佛剎，具足無量（無法以數量表示）勝妙功德，具足無量清淨莊嚴。
具足者，圓滿也。
周遍含攝，無欠無餘，故云具足。
所具功德與莊嚴，皆不可思議，超情離見，
非思量分別之所能知，
非語言文字之所能表，
故曰「不可思議」。
◎發大誓願第六