這個地方放不下；極樂世界去不了｜信願有缺，「則持名縱如銀牆鐵壁，風雨不入，亦不能往生也」｜怎麼樣培養信心？研究經教｜末世持名者雖廣；而往生者不多：由不如實修行，與名義不相應；復有三種不相應｜淨空老法師
◈稱名憶念，而無明猶在不滿所願者何？
◇末世持名者雖廣；而往生者不多
◇若人但稱念彌陀名號，能除十方眾生無明黑闇得往生者
◇然有眾生稱名憶念，而無明猶在，不滿所願者何意？
◇念佛的人多；往生的不多
◇一萬個念佛人，真正往生極樂的不過三、五個
◇大多數人都是在淨宗結個緣，這一生當中不能往生
「至於末世，持名者雖廣，而往生者不多，《安樂集》亦有問答如下：若人但稱念彌陀名號，能除十方眾生無明黑闇得往生者。然有眾生稱名憶念，而無明猶在，不滿所願者何意？」這個問答好，這是現在這個社會裡面，念佛往生的現象，甚至於像李老師早年在台中蓮社常說。蓮社是他發起的，度人很多。我到蓮社去看他，這第一次見面，蓮社成立十年，蓮友大概有二十萬人接受李老師的教化。老師告訴我們，我們念佛的蓮友，不談其他，台中佛教蓮社這些蓮友，念佛的人多，往生的不多。老師說，大概一萬個念佛人當中，真正往生極樂世界的也不過只三個、五個。換句話說，往生的比例是萬分之三、萬分之五，大多數人都是在淨宗結個緣，這一生當中不能往生。什麼緣故？跟此地問的意思相同，有眾生稱名憶念，而無明猶在，不滿所願。滿所願是往生，不滿所願是不能往生。這話怎麼說法？
◈不如實修行，與名義不相應
◇由不如實修行，與名義不相應故也
◇所以者何？謂不知如來是實相身，是為物身
◇名是淨土，怎麼樣能生淨土？心淨則佛土淨
◇用什麼方法讓我們得心淨？持名念佛
◇最初境界得清淨心，決定得生，生凡聖同居土；念到平等心，生方便有餘土；最高境界是覺，明心見性，生實報莊嚴土
◇念佛不相應，起心動念不是阿彌陀佛，是許許多多妄想分別執著：這個麻煩，這個不能往生
◇他不知如來是實相身，是為物身
「答曰：由不如實修行，與名義不相應故也」。答得好，不是真幹，跟淨土法門所說的名義不相應。下面所說的，「所以者何」，為什麼？「謂不知如來是實相身，是為物身。復有三種不相應」。《安樂集》裡頭說得好，與名與義不相應。你看，名是淨土，怎麼樣能生淨土？心淨則佛土淨。用什麼方法讓我們得心淨？用持名念佛的方法。它有三個境界，就是我們經題上的。最初的境界就是清淨心，得清淨心決定得生，生到哪裡？凡聖同居土，淨土，極樂世界凡聖同居是淨土，不是穢土，因為心清淨土就清淨。第二個是念到平等，平等心生方便有餘土。最高的境界是覺，覺是大徹大悟、明心見性，生實報莊嚴土。這個念佛的人他不相應，換句話說，他念佛還有妄想、還有雜念，夾雜在裡頭，起心動念不是阿彌陀佛，是許許多多妄想分別執著，這個麻煩，這個不能往生。所以他不知如來是實相身，是為物身。
◈西方極樂世界是實相的世界
◇西方極樂世界是實相的世界，心現
◇我們這個世界是心現，再加上識變
◇阿賴耶是妄想分別執著，所以我們這個世界是假的
◇極樂世界跟我們相比，它是真的，它沒有生滅
◇有生有滅是假的；不生不滅是真的
◇有來有去是假的；不來不去是真的
◇如來是實相身，土是實相土；我們現在是法相
◇極樂世界有法性，沒有法相，它沒有阿賴耶
◇往生到極樂，阿彌陀佛威神加持，都轉識成智，轉法相為實相
西方極樂世界是實相的世界，從哪裡現的？從自性現的，心現。我們這個世界是心現，再加上識變，識是阿賴耶，阿賴耶是妄心，阿賴耶是妄想分別執著，所以我們這個世界是假的。極樂世界跟我們相比，它是真的，它沒有生滅。有生有滅是假的，不生不滅是真的；有來有去是假的，不來不去是真的。所以它是實相身，土是實相土，也叫法性土，也叫法性身。那我們現在是法相，我們是法相；極樂世界沒有法相，有法性，它沒有阿賴耶。每一個往生到極樂世界，阿彌陀佛威神加持，都幫助他們轉識成智，轉法相為實相，這個不可思議。
（中略）
◈三種不相應，就是信願行不足
◇此三種不相應，一言以蔽之，只是信心不足
◇往生資糧即信願行，缺一不可
◇信願有缺，則持名縱如銀牆鐵壁，風雨不入，亦不能往生也
◇有疑惑，信心就不足
◇願，有時候不想到極樂，對這個世間有留戀
◇「極樂的好處，這個世界的好處，我統統都能得到」，這是不可能的：要到極樂世界；必須把這裡放下
◇這個地方放不下；極樂世界去不了
◇怎麼樣培養信心？研究經教
◇這部《無量壽經》；或者《彌陀經要解》、《彌陀經疏鈔》、《彌陀經圓中鈔》，這些註解幫助我們建立信心
「另則三種不相應」，這另外還有三種不相應。「此三種不相應，一言以蔽之，只是信心不足」，哪三種？下面說出來，信心不足。「往生資糧即信願行」，就這三種，信不足、行不足、願不足，這三樣「缺一不可」，這三種不相應，就是信願行不足。「據《要解》所云，信願有缺」，這個缺就是有疑惑，信心就不足。願，有時候不想到極樂世界，對這個世間有留戀、有牽掛，實實在在想，「極樂世界的好處跟這個世界的好處，我統統都能得到」，這是不可能的，要到極樂世界，必須把這裡放下，這個地方放不下，極樂世界去不了，一定要懂。下面說，據《要解》所云，這蕅益大師講的，信願有缺，「則持名縱如銀牆鐵壁，風雨不入，亦不能往生也。」這句話要記住，半信半疑不行。怎麼樣培養信心？這就是研究經教。研究什麼經？就這一部經就夠了，這部《無量壽經》，或者是《彌陀經要解》、《彌陀經疏鈔》、《彌陀經圓中鈔》，都是祖師大德的註解，講得好，這些註解幫助我們建立信心。
◈信心為什麼不足？認識不夠
◇對這個世界認識夠了，不願意住這個世界
信心為什麼不足？認識不夠，沒搞清楚。對這個世界認識夠了，了解清楚了，不願意住這個世界。
（中略）
◈把信願補足
◇持名功夫深淺不要緊；有信有願就決定得生
◇生到極樂，皆作阿惟越致菩薩：品位低一點沒有關係，受用跟最高層的法身菩薩沒有兩樣
◇極樂世界是法身菩薩的待遇
所以把信願補足，絲毫懷疑都沒有，持名功夫深淺不要緊，有信有願就決定得生。生到西方極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，這你就放心了，品位低一點沒有關係，受用跟最高層的法身菩薩沒有兩樣。這還有什麼問題，還有什麼疑慮？沒有了。極樂世界是法身菩薩的待遇。
二零一四淨土大經科註 第三二八集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0328
至於末世，持名者雖廣，而往生者不多，《安樂集》亦有問答如下：「
若人但稱念彌陀名號，能除十方眾生無明黑闇得往生者。
然有眾生稱名憶念，而無明猶在，不滿所願者何意？
答曰：
由不如實修行，與名義不相應故也。
所以者何？
謂不知如來是實相身，是為物身。
復有三種不相應：
一者信心不淳，若存若亡故。
二者信心不一，謂無決定故。
三者信心不相續，謂餘念間故。
迭相收攝。
若能相續，則是一心。
但能一心即是淳心。
具此三心，若不生者，無有是處。」
此論直指當世淨業行人之病根。
念佛而不能得往生之果者，以不知如來是實相身。認身如物，取相執著。妄生計較，缺少智慧，失中道義。
另則三種不相應，
此三種不相應，一言以蔽之，只是信心不足。
往生資糧即信願行，缺一不可。
據《要解》所云，
信願有缺，
則持名縱如銀牆鐵壁，風雨不入，亦不能往生也。
◎ 三輩往生第二十四