佛教建立在真如自性理體上：正法｜凡是建立在阿賴耶幻相當中：外道｜學佛想有成就：要與至理相應｜行於至理：佛菩薩到了；我們才起步｜我們行與至理相應：同一個方向目標｜起步非常重要，方向目標正確｜淨空老法師
◈行與至理相應：同一個方向目標
◇佛教建立在真如自性理體上：正法
◇凡是建立在阿賴耶幻相當中：外道
◇能夠見性的法叫正法；不能見性的法就是外道
◇行於至理之外：至理就是自性、真心
◇學佛想在這一生當中有成就：起心動念言語造作，要與至理相應
◇行於至理，那是菩薩
◇我們行與至理相應：同一個方向目標
◇佛菩薩達到了；我們才起步
◇起步非常重要，方向目標正確
佛教建立在真如自性的理體上，這是真的，正法。凡是建立在阿賴耶的幻相當中，那都叫做外道，都不是正法，為什麼？它不能見性。能夠見性的法叫正法，不能見性的法就是外道，稱之為外道。行於至理之外，至理就是自性，至理就是真心。我們做人，想學佛，想在這一生當中有成就，那我們起心動念、言語造作要與至理相應。行於至理，那是菩薩，那是證果的人。我們這個行與至理相應，就是同一個方向，同一個目標。佛菩薩達到了，我們才起步。這個重要，起步非常重要，方向目標正確。
◇怎麼樣才算方向目標正確？
◇與佛經典相應是正確的、是佛道；不相應不是佛道
◈十善業道，相應
◇十善業道，相應：跟這個目標方向相同
◇不殺生：傷害眾生這個意念沒有了，真正這條戒做到了
◇我不殺他；我還恨他、討厭他：你還有習氣在，到時候忍不過你就動手了
◇不妄語：決定沒有欺騙的意念在其中，真誠到極處
◇不偷盜：決定不能佔一點小便宜
◇這叫真修行、真持戒
◇學佛學了一輩子，這些念頭還常常起來，像波浪一樣起伏，這不行：不能了生死、出三界；還是繼續搞六道輪迴
◇不妄語：誠實，不能說假話、欺騙人；不兩舌：挑撥離間，這個罪很重；不綺語：花言巧語，存心欺騙；不惡口：說話難聽，叫人家聽了不舒服
◇起心動念，貪瞋痴的念頭斷掉了：這叫持戒
◈真心是定的：修定就接近真心
◇戒幫助你得定；定開智慧
◇何期自性，本無動搖：就是自性本定
◇真心是定的：修定就接近真心；定到一定的程度，自性的門就開了
◇定你得到了就開悟，無量智慧起來了
怎麼樣才算正確？如佛在經典上所說的，與這個相應是正確的，是佛道，或者說成佛之道，與這個不相應不是佛道。佛教導我們，特別是教導初學，十善業道，相應，跟這個目標方向相同。不殺生，不殺生要怎麼學？心裡面對於傷害一切眾生這個意念沒有了，這真正這條戒做到了。我不殺他，我還恨他，我還討厭他，這都不行，你還有習氣在，到時候忍不過你就動手了，所以不能不知道。不妄語，決定沒有欺騙的意念在其中，真誠到極處。不偷盜，決定不能佔一點小便宜，一絲一毫小便宜你要是佔了它，都叫習氣，殺盜淫的習氣。這叫真修行，叫真持戒，持戒不是口頭上念的。從這個地方下手開始修行，功夫哪有不得力的道理？我們學佛學了多少年，學了一輩子，這些念頭還常常起來，像波浪一樣起伏，這不行，這不管用，不能了生死，不能出三界，還是繼續搞六道輪迴。這今天總得要把它搞透徹、搞明白，才會有受用。口業：不妄語，誠實，不能說假話，不能欺騙人；不兩舌，兩舌是挑撥離間，這個很嚴重，罪很重；不綺語，綺語是花言巧語，存心欺騙；不惡口，惡口是說話難聽，叫人家聽了不舒服，口四業。起心動念，不貪、不瞋、不痴，貪瞋痴的念頭斷掉了。這叫持戒。戒幫助你得定，定開智慧。為什麼定開智慧？能大師後頭一句說「何期自性，本無動搖」，本無動搖就是自性本定，真心是什麼樣？真心是定的。所以修定就接近真心，定到一定的程度，自性的門就開了，這個定你得到了，得到就開悟，無量智慧起來了。
二Ｏ一四淨土大經科註 第三七二集 ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0372
「外道」者，於佛教之外立道者，行於至理之外者，皆名外道。
◎ 真實功德第三十一