功德、福德：事上完全相同；用心不同｜功德是用真心；福德是用妄心｜斷惡修善：具足四相是福德；破四相是功德｜智慧、福報圓滿，稱之為佛：你要不要？｜智慧、福德：到淨宗修；到極樂真得到圓滿｜淨空老法師
◈智慧、福報兩個都殊勝：這叫佛
◇智慧明達，得智勝也。功德殊勝，得福勝也。智福並勝，故勸世人，精勤求生
◇二足尊：智慧、福報圓滿，稱之為佛：你要不要？
◇他所期望、念念祈求的，原來就是佛
◇學佛確實就是求這兩樣東西：智慧殊勝、功德殊勝
◇功德、福德：事上斷惡修善完全相同；用心不同
◇功德是用真心；福德是用妄心
「《淨影疏》曰：智慧明達，得智勝也」，勝是殊勝，「功德殊勝，得福勝也。智福並勝，故勸世人，精勤求生」。智慧跟福報兩個都殊勝，這是誰？這叫佛。你看佛弟子常常念三皈，「皈依佛，二足尊」，今天這個世間，對佛法不認識的人很多，遇到我們學佛，有時候會問到什麼是佛？我們就用二足尊給他解釋。佛是智慧圓滿，福報圓滿，這兩種圓滿就稱之為佛，你要不要？如果你智慧圓滿，福報圓滿，就叫做成佛。這個解釋正確沒有說錯，而且人喜歡聽，很容易接受。如果用三種智、三種覺來解釋，怕他聽不懂，產生懷疑；要用最淺顯，正是他所期望的，念念祈求的，原來就是佛，接引眾生。學佛，學佛確實就是求這兩樣東西，求智慧、求福德，智慧殊勝、功德殊勝。功德一般人不懂，跟他講也很難懂得，功德跟福德在事上是完全相同，斷惡修善，積功累德完全相同，只是用心不同，功德是用真心，福德是用妄心。
◈功德跟自性相應
◇有分別執著起心動念，妄心：這是福德
◇六塵境界裡頭，不起心動念分別執著，斷惡修善：這是功德
◇功德跟自性相應；福德跟自性不相應
◇世間人修福德他樂意；修功德他不懂
◇斷惡修善：具足四相是福德；破四相是功德
◈智福並勝：故勸世人，精勤求生
◇都想要圓滿的智慧、福德，到哪裡學？
◇到淨宗去修，你決定能得到；到極樂世界，真得到圓滿
◇人天福報，不能跟極樂世界的人相比：差太遠了
◇極樂同居土下下品往生的人，他的智慧、福報超過大梵天王、摩醯首羅天王；往上那就可想而知
阿賴耶八識五十一心所是妄心，也就是說，有分別、有執著、有起心動念，這是福德，這是妄心。我們六根在六塵境界裡頭，不起心不動念、不分別不執著斷惡修善，這是功德。功德跟自性相應，福德跟自性不相應，這是必須要搞清楚的。世間人修福德他樂意、他喜歡，修功德他不懂，也不容易做到。要用《金剛經》的話來說，具足四相就是福德，他有我相、人相、眾生相、壽者相，這是什麼？有分別、有執著。破四相是功德，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，這個斷惡修善是功德。接引初機要簡單、要扼要、要明白、要簡短，讓別人聽到生歡喜心。所以智福並勝，故勸世人，精勤求生。人真的明白了，都想要圓滿的智慧、圓滿的福德。福德是福報跟功德，到哪裡學？到淨宗去修，淨宗去修，你決定能得到。你要得到真正的圓滿，那你要到極樂世界，真得到圓滿。沒有到極樂世界你能得人天福報，人天福報確確實實不能跟極樂世界的人相比，差遠了，差太遠了。極樂世界凡聖同居土下下品往生的人，他的智慧、福報都超過大梵天王，超過摩醯首羅天王，往上那就可想而知。
淨土大經科註 第四四０集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-037-0440
得生彼國，悉皆「智慧明達，功德殊勝」。
「明」者明了，
「達」者通達。
《淨影疏》曰：「
智慧明達，得智勝也。
功德殊勝，得福勝也。」
智福並勝，
故勸世人，精勤求生。
◎ 勸諭策進第三十三