為什麼到極樂，形貌跟阿彌陀佛相同？｜每個人都想、都念阿彌陀佛；念頭都放下了｜生彼國者，形貌無差，悉同一類：標準就是阿彌陀佛｜形既相類，心亦同然｜心既同一，當然住定聚｜得定聚：保證往生｜淨空老法師
◈形貌無差，悉同一類
◇生彼國者，形貌無差，悉同一類：標準就是阿彌陀佛
◇身有八萬四千相，每一個相有八萬四千好：往生的人跟阿彌陀佛相同
◈形既相類，心亦同然
◇形既相類，心亦同然。心皆同一，住於定聚
◇人相貌相同，言談舉止也相同，他的習氣、念頭也不例外
「由於第五無差別願，生彼國者」，「形」是指身體、身形，「貌」是指容貌，容貌包括全身的相好，形跟貌沒有差別，「悉同一類」。標準就是阿彌陀佛，是以阿彌陀佛做標準。你往生到極樂世界，你的身體體質，形是身形，阿彌陀佛多高，跟他一樣。形完全相同，貌也相同，貌如果用《觀經》佛所說的，阿彌陀佛身有八萬四千相，每一個相都有八萬四千好。這阿彌陀佛的形貌，往生的人跟阿彌陀佛相同。他沒有說凡聖同居土除外，沒說這個。我們就知道了，從凡聖同居土下下品往生，到實報土上上品往生悉同一類，沒差別。為什麼沒差別？「形既相類，心亦同然。心皆同一，住於定聚」，道理在此地。人相貌相同，你再觀察他，言談舉止也相同，他的習氣、念頭也不例外。
◈相隨心轉
◇兩個人心相同，相貌就相同：念頭，想法、看法非常接近
我小時候親眼所見的，抗戰時候我在貴州念書，班上有個同學，姓張的，個子很小，我們同一班。那個時候我們這一班是編為甲組，程度比較好一點的。這一組的學生大概只有二十幾個人，二十三、四個人，是我們學校班級人數最少的。小教室，那個教室大概只有我們攝影棚這麼大的樣子，二十幾個人上課。抗戰勝利之後，我回到南京，在南京一中繼續讀書。班上有個同學跟那個張同學相貌完全相同，那個走路的樣子也相同。我就把他叫來：你有什麼脾氣，你有什麼長處，你有什麼短處，說得全對。他說你會算命，你會看相？然後我告訴他，我不會看相、不會算命，以前我有個同學跟你一模一樣。所以我就來證明一下，看看你們的煩惱、習氣、愛好是不是相同。果然相同，說的他說一點都不錯。諺語所謂「相隨心轉」，這兩個人心相同，相貌就相同。這個心是講念頭，想法、看法非常接近，就變成這個樣子。
◈都念彌陀；都放下了：所以跟彌陀同
◇心皆同一：每個人都想、都念阿彌陀佛；把念頭都放下了：所以到極樂跟阿彌陀佛全同
◈我們全是心亦同然
◇《無量壽經》是釋迦牟尼佛多次宣講：會集就非常重要
◇大量流通，跟同修結緣，也跟阿彌陀佛、夏蓮公、黃念公結緣：我們全是心亦同然
◈得定聚保證往生
◇心既同一，當然住定聚
◇定聚就是念佛三昧
◇我們現在沒得到；我們還有雜念
◇雜念去掉，我們就得定聚了：得定聚保證往生
到極樂世界，你看我們每個人都想阿彌陀佛，都念阿彌陀佛，把什麼念頭都放下了，所以到極樂世界跟阿彌陀佛全同，就這個道理。這個道理不假，我們相信，所以心皆同一。世尊為我們介紹極樂世界，這部經講得最詳細，《無量壽經》是釋迦牟尼佛多次宣講，凡是多次宣講的，會集就非常重要。難得古大德為我們做了三次會集，三種會集本裡面這一種是最圓滿的、最殊勝的。我們今天有緣得到了，我們大量流通，跟許許多多同學、同修結緣，也跟阿彌陀佛結緣，跟夏蓮老結緣，跟黃念老結緣，我們全是心亦同然。心既同一，當然住定聚，這個「定聚」就是念佛三昧。我們現在沒得到，為什麼沒得到？我們現在還有雜念。如果把這些雜念去掉，我們就得定聚了，得定聚那是保證往生，沒有不往生的道理！
◈功夫成片：極樂通行證拿到了
◇定聚裡功夫最淺的，功夫成片：每個人都可以修成
◇功夫成片：心裡只有阿彌陀佛；除阿彌陀佛之外一切都放下
◇極樂通行證拿到了，什麼時候去沒障礙
◇有的壽命不要了，可以提前去
◇也可以延後去：壽命雖然終了；世間再住幾年，多帶一些人到極樂去，阿彌陀佛歡喜
◈廣為介紹淨土，愈多愈好
◇多多把淨土法門廣為介紹，愈多愈好
◇大慈菩薩說：能勸兩人往生，比你自己修行功德大；能勸上百人往生，你就是菩薩；能勸萬人往生，你就是阿彌陀佛
◇勸的人愈多愈好，縱然沒往生極樂的，跟他阿賴耶裡做種子，也無比殊勝
◈一歷耳根永為道種：早晚他會往生
◇一歷耳根，永為道種：聽一次經、念一聲佛，種子種下去了；來生後世遇緣一定起現行，早晚他會往生
◇所以叫定聚
即使定聚裡頭功夫最淺的，是功夫成片，這個境界是我們每個人都可以修成的，因為它不高。真正功夫成片，功夫成片就是說心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外一切都放下，別的念頭沒有了。在這個境界裡面，你要想到極樂世界去，隨時都可以去，等於說往極樂世界的通行證拿到了，什麼時候去沒障礙。於這個世間壽命不相干了，我可以提前去，我也可以延後去。提前，有的壽命不要了，延後，壽命雖然終了，我在這個世間再住幾年它也不妨礙。世間再住幾年為什麼？沒有別的，多帶一些人到極樂世界去，這個阿彌陀佛歡喜！多多把這個法門廣為介紹，愈多愈好。大慈菩薩說得好，你能勸兩個人往生，真往生了，比你自己修行的功德就大了。你要是能夠勸十幾二十個往生的，這個功德還得了嗎？如果能勸上百人往生的，你就是菩薩；能夠普遍宣揚，勸萬人往生的，你就是阿彌陀佛。大慈菩薩說的。這裡面一定要知道，是念佛往生到極樂世界的，不是勸他念佛的，他真正往生極樂世界。勸的人愈多愈好，縱然沒有往生極樂世界的，跟他阿賴耶裡頭做種子，也無比殊勝。這個種子種下去之後，所謂說「一歷耳根，永為道種」。他來聽一次經，不多，來聽一次經，念佛堂裡面來念一聲佛，種子種下去了。來生後世遇到緣，一定起現行，就是早晚他會往生，而不是現前。所以叫定聚。
淨土大經科註 第一七三集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-037-0173
第廿九「住正定聚願」。
「所有眾生。生我國者，皆同一心，住於定聚。」
由於第五「無差別願」，
生彼國者，
形貌無差，悉同一類。
形既相類，心亦同然。
心皆同一，住於定聚。
◎發大誓願第六