念頭起來之後，不能立刻了斷，讓它念念發展，就變成無明｜一念不覺；自性本覺就不見了｜怎麼把本覺找回來？放下一念就大徹大悟｜自性裡沒有念頭｜智慧是自性本有；只是迷失自性，把智慧變成煩惱｜淨空老法師
◈煩惱無量無邊：因為智慧無量無邊
◇智慧，自古至今，多少人在追求
◇智慧是自性裡面本有的；只是迷失了自性，智慧變成了煩惱
◇智慧迷了，就是煩惱；煩惱覺悟了，智慧又還原
◇煩惱的正面是菩提；迷失了菩提變成煩惱
◇煩惱無量無邊：因為智慧無量無邊
◈把本覺找回來，功德就圓滿了
◇怎麼迷了？一念不覺
◇本來是覺的；現在變成不覺
◇一念不覺，自性本覺就不見；不覺就現前：於萬事萬物迷失了
◇只要把本覺找回來，功德就圓滿了
◈念頭起來不能立刻了斷：變成無明
◇為什麼不覺？一念
◇自性沒有念頭；無緣無故，起了個念頭
◇念頭起來之後；不能立刻了斷，讓它念念發展：就變成無明
◇無明不覺生三細；境界為緣長六粗：三細相根本就是無明
智慧，世出世間，自古至今，多少人在追求。佛告訴我們，智慧是自性裡面本有的，只是迷失了自性，把智慧變成了煩惱。也就是說智慧迷了就是煩惱，煩惱覺悟了，智慧又還原，又回來了，所以大乘教裡常說，煩惱就是菩提。煩惱的正面是菩提，迷失了菩提，菩提變成煩惱。煩惱無量無邊，因為智慧無量無邊。怎麼迷了？佛在經上常說，一念不覺。本來是覺的，現在變成不覺。這句話說得好。一念不覺，自性就迷了，自性本覺就不見了，不覺就現前，於萬事萬物迷失了。換句話說，我們只要把本覺找回來，功德就圓滿了。為什麼它不覺？一念。真心、自性沒有念頭，無緣無故，不知不覺，起了個念頭。念頭起來之後，不能立刻了斷，讓它念念發展，就變成無明。「無明不覺生三細」，三細相出來了，「境界為緣長六粗」，三細相根本就是無明。
◈放下一念就大徹大悟
◇道理明白了，那就要把本覺找回來
◇放下一念就大徹大悟
◇自性裡沒有念頭
◇我們迷失自性之後，就沒離開這個相續相：前念滅後念生，一個接著一個，它不斷
◈智慧、禪定、戒律：自性本有
◇一念不生就回歸自性；跟著現前的是戒定慧：自性本自具足
◇智慧、禪定、戒律，不是外來的；全是自性裡本來就有的：所以不難
◇我們今天感到持戒很難，是養成不良的習慣，習慣成自然，放不下
◇愈是放不下還愈想放下；愈想放下還愈放不下
祖師這個地方說得好。道理要是明白了，那就要把本覺找回來。怎麼找？放下一念就大徹大悟。一定要知道自性裡頭沒有念頭。我們現在養成了習慣，前念滅後念生，一個接著一個，它不斷，叫相續相。這個相是錯誤的。我們無始劫以來，迷失自性之後，就沒有離開這個相續相，無論是在十法界，還是在六道輪迴，苦不堪言。真正放下了，回歸自性，一念不生就回歸自性了。回歸自性，跟著現前的是什麼？是戒，是定，就是戒定慧三學，自性本自具足，不是外來的。智慧不是外來的，禪定也不是外來的，佛所制定的一切戒律也不是外來的，全是自性裡頭本來就有的。所以它難不難？不難。我們今天感覺到很難，持戒很難，是什麼？養成不良的習慣，所謂習慣成自然，感覺到很難，放不下。愈是放不下還愈想放下，愈想放下還愈放不下。
（中略）
◈修行修什麼？修戒定：戒的作用大
◇修行修什麼？修戒、修定，因戒得定、因定開慧：戒的作用大！
◇不從戒下手；只從經教、解門，有解無行：很會說；一條也沒做到
◇孝養父母、尊敬師長屬於戒：沒做到，佛法的利益沒得到
◇真正做到，佛法利益得到了：縱然沒開悟；幫助你生天
修行修什麼？修戒、修定，因戒得定，因定開慧。戒的作用大！如果我們不從戒下手，只從經教，解門，有解無行，很會說，說得頭頭是道，一條也沒做到，孝養父母屬於戒，尊敬師長也屬於戒，沒有做到，佛法的利益沒得到。要是真正做到，佛法的利益就得到了，縱然沒有開悟，它能幫助你生天。
（中略）
◈四種智慧保證人心回頭是岸
◇不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智：能保佑地球恢復正常、保證人心回頭是岸
大乘佛法今天講的這四種智慧，「不思議智」、「不可稱智」、「大乘廣智」、「無等無倫最上勝智」，這些智慧真的能保佑地球恢復正常，能保證人心回頭是岸。
◈真心一發，戒定慧輕而易舉就具足
◇決定不能爭：從自己做起，這是關鍵
◇修身，從誠意正心：誠意能入門；正心能圓滿
◇心不正、意不誠：用看破放下
◇誠意就是真誠；正心是自己的良心、自己的真心本性
◇這個心一發，戒定慧輕而易舉就具足：本來具足
◇真心本自清淨；沒有染污邪念妄想，是你的本性：人人都有、都相同、都圓滿
◈把五欲六塵當真；不知道剎那生滅
◇只是我們迷在五欲六塵裡：財色名食睡、色聲香味觸法
◇把它當真，以為它真的存在、真會長久；不知道剎那生滅
決定不能爭。從哪裡做起？從自己做起，這是關鍵，中國人講的修身。身怎麼修？從誠意正心。誠意正心，誠意能入門，正心能圓滿。我們的心不正，意不誠，用什麼方法？用看破放下。誠意就是我們平常講的真誠。正心是什麼？正心淺而言之，自己的良心，或者說得更深一點，正心是自己的真心，這不是假的，是自己的本性，更好懂，就是自性。只要這個心一發，恭喜你，戒定慧三學輕而易舉你就具足，為什麼？本來具足。惠能大師開悟說了五句話，那就是真心，本自清淨。真心是清淨心，沒有染污，沒有邪念，沒有妄想，是你的本性，人人都有，而且都相同，都圓滿。只是我們迷了，迷在五欲六塵裡頭，五欲，財色名食睡；六塵，色聲香味觸法，被這個東西迷了。五欲六塵是物質，我們不知道它是假的，把它當真，以為它真的存在，它真的會長久，不知道剎那生滅。剎那生滅只有在大乘經上有，今天量子力學說明了。
◈不斷的放下，自性智慧向上提升
◇五種智慧是法身菩薩具足的；如來果地究竟圓滿
◇我們不斷的放下，會發現智慧不斷的成長
◇實在講不是成長；自性智慧向上提升，起作用了：這個作用就是身修
◈戒律是性德；教育是啟發
◇什麼身修？戒：三皈、五戒、十善
◇戒律是性德，自性本有的；教育是啟發
◇自性本自具足的：清淨心、平等心、慈悲心
◇菩薩，平等到什麼程度？一體
◇遍法界虛空界萬事萬物跟我一體：同一個自性變現出來的
◈學佛大徹大悟、回歸自性：夢醒了
◇何期自性，能生萬法：整個宇宙無量無邊的一切法，自性現的
◇夢中自心現境界，把它當真；醒過來夢沒有了，才知道做了一場夢
◇六道、十法界是夢；學佛大徹大悟、回歸自性，夢醒了
◇夢醒了那個境界叫一真法界：只有這一個是真的；除這個之外全是假的
這五種智慧是法身菩薩具足的，如來果地上成就了究竟圓滿，它不是從外來的。要我們不斷的放下，會發現智慧不斷的成長。實在講不是成長，自性智慧向上提升，起作用了，這個作用就是身修，什麼身修？戒，三皈、五戒、十善，戒律。戒律是性德，自性本有的，不是從外來，教育是啟發，幫助你啟發，是自性本自具足的，清淨心，平等心，慈悲心。平等，菩薩，平等到什麼程度？一體，確實肯定了，不再疑惑，遍法界虛空界萬事萬物跟我一體，是同一個自性變現出來的。能大師末後一句話說，「何期自性，能生萬法」。整個宇宙無量無邊的一切法，哪來的？自性現的。就像作夢一樣，夢中自心現境界，作夢的時候把它當真，等到早晨醒過來夢沒有了，才知道做了一場夢。六道輪迴、十法界是夢，學佛大徹大悟了，回歸自性，夢醒了。夢醒了那個境界叫一真法界，只有這一個是真的，除這個之外全是假的，叫一真。
淨土大經科註（第四回） 第四五四集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0454