學佛從哪裡下手？｜內學釋迦牟尼佛，永斷貪瞋痴慢疑｜外學孔老夫子，溫良恭儉讓｜裡面沒有貪瞋痴慢疑，就入佛門了｜我們斷不了煩惱，但是要有高度的警覺心，守住三皈五戒十善｜淨空老法師
◈學佛從哪裡下手？
◇內學釋迦牟尼佛，永斷貪瞋痴慢疑；外學孔老夫子，溫良恭儉讓
◇就世尊一般所說的：見惑、思惑
◇裡面沒有貪瞋痴慢疑，就入佛門了
◇入佛門，真佛弟子；我們現在沒入門
◈信願持名：是一條特別通道
◇堅定相信，有極樂、有彌陀；信願持名，將來阿彌陀佛一定來接引我們往生極樂：這是一條特別通道
◇正常通道，八萬四千法門，一定要斷煩惱才能證菩提
◈斷不了煩惱；但要守住三皈五戒十善
◇我們斷不了煩惱；但是要有高度的警覺心，堅決守住佛陀給我們講的三皈五戒十善：你稱得上是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛的弟子
◇見思煩惱還是常常會犯：假的
「以下從不順法度至不顧前後」，這一段經文是說貪欲之過。經文裡面按的順序是殺、盜、淫、妄、酒，我們講的五戒。學佛從哪裡下手？很多同修問我這個問題。我的解答很簡單，內，學釋迦牟尼佛，永遠斷絕殺盜淫妄，佛告訴我們的；外面，學孔老夫子，溫良恭儉讓。如果就世尊一般所說的，思惑，見思煩惱，見惑：身見、邊見、見取、戒取、邪見；思惑：貪瞋痴慢疑，也行，都講得通。我們裡面沒有貪瞋痴慢疑，就入佛門了。入佛門，真佛弟子。我們現在有沒有入門？沒有。我們如果是堅定的相信，有西方極樂世界，有阿彌陀佛，沒有懷疑，真正相信；相信，信願持名，將來阿彌陀佛一定來接引我們往生極樂世界，這是一條特別的通道。正常的通道，八萬四千法門，一定要斷煩惱才能證菩提。我們斷不了煩惱，但是要有高度的警覺心，守住佛陀給我們講的三皈五戒十善，要把這個守住。堅決的守住，你稱得上是釋迦牟尼佛的弟子，修淨土法門，稱得上是阿彌陀佛的弟子。如果這個見思煩惱還是常常會犯，那就是假的，不是真的，這個要知道。
◈儒偏重人天；佛偏重脫離輪迴
◇儒偏重在人天福報；佛偏重在脫離輪迴
◇輪迴太苦了，我們無量劫來在輪迴裡打轉，出不去
◇怎麼才能出去？初果須陀洹有能力斷見惑
◈身不是我；我不生不滅、我有主宰
◇身見
◇人人都把身當我：六道輪迴才如是；超越六道不如是
◇身不是我；我暫住在這身體上，好像房子：房子是我的；房子不是我
◇像衣服一樣：穿舊了；換一件新的
佛教是從印度傳來的，儒是我們中國本土的，它的內容可以說完全相同，只是儒偏重在人天福報，佛法偏重在脫離輪迴。哪個重要？當然是脫離輪迴重要。輪迴太苦了，我們無量劫來在輪迴裡頭打轉，出不去。怎麼才能出去？初果須陀洹，小乘的，他有能力斷見惑。見惑八十八品，分為五大類，第一個是身見。什麼叫身見？把身當作我。沒錯，哪個人不把身當我？人人都把身當我。是沒錯，六道輪迴眾生才如是，超越六道不如是，這個不能不知道。身不是我，什麼是我？佛菩薩告訴我們，我暫時住在這個身體上，身體好像是我們的一間房子，這個房子是我的，我住在這裡面。房子不是我，我不是房子，只是我住在這裡。我住在這裡是有階段性的，時間不會長。所以這個身體叫我所有，是我所有的，就像衣服一樣，衣服不是我，衣服是我所有的，穿舊了，換一件新的，很正常。
◇我們在六道裡：六道不是我；六道是我所
◇在我所裡頭，無量劫來出不去，產生一個重大的誤會：把身當作我
◇我是不生不滅；身體有生滅：它怎麼會是我？
◇我有主宰；身體做不了主：生老病死
◇它要能做主，讓身體不老、不病、不死；做不到
◇真我就有能力
我們在六道裡頭，六道不是我，六道是我所，在我所裡頭，無量劫來就是出不去，產生一個重大的誤會，把身當作我。為什麼？我沒有生死，我是不生不滅；身體，身體有生滅，它怎麼會是我？又何況我在佛法裡的定義，它有主宰的意思。身體做不了主，身體有生老病死，它要能做主，它讓這個身體不老、不病、不死，行不行？不行，做不到。可是真我就有能力。誰知道？知道的人不少，須陀洹以上的都知道。
淨土大經科註（第四回） 第四一三集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0413