寂照同時｜正在照也就正在寂｜寂是體；照是用｜照是智慧；寂是禪定｜看到聽到，清楚明白；如如不動｜動就生煩惱：動裡有善惡｜我要我要：往六道輪迴靠｜我什麼都不要：向佛那邊靠｜遍法界是一個我｜淨空老法師
◈寂而常照
◇實相之體，非寂非照，而復常寂常照
◇寂而常照，故從法身流出報化佛身。從理體出生無量微妙相用
◇寂是體；照是用
◇照是智慧；寂是禪定
◇本無動搖，這是體
◇本自清淨、本不生滅、本自具足都是從體起用，能生萬法是起大用
◇統統不能執著：不但事相不能執著，連名詞術語都不能執著
◈真正佛法：開口便錯、動念即乖
◇真正的佛法，開口便錯、動念即乖
◇最高深的佛法怎麼傳？不能說、不能動念頭
◇沒話好說；說了你也不懂
◇自然中自然相，寂而常照、照而常寂：不懂
◈正在照也就是正在寂
◇只能撿一個最粗顯的：照是智慧，清楚明白；寂是沒起心動念分別執著
◇寂照同時：正在照也就是正在寂
◈如如不動；動就生煩惱
◇看到聽到，清楚明白；如如不動
◇動就生煩惱：動裡頭有善惡，三善道、三惡道去了
此地告訴我們，非寂非照。而復常寂常照，寂而常照。寂是體，實相的體，照是實相的用；照是智慧，寂是禪定。惠能大師開悟的時候這五句話，第四句話給我們講的是體，本無動搖，這是體。前面三句話都是從體起用，你看本自清淨、本不生滅、本自具足，末後能生萬法，能生萬法是起大用，起作用。統統不能執著，不但事相不能執著，連名詞術語都不能執著，還有什麼好說的？真正的佛法，開口便錯，動念即乖。最高深的佛法，怎麼傳？不能說，不但不能說，不能動念頭，起心動念錯了。不起心不動念怎麼說？沒話好說。給你說了你也不懂，說什麼？自然中自然相，你能懂嗎？不懂！寂而常照，照而常寂，也不懂。我們只能撿一個最簡單、最粗顯的、明顯的，很粗糙、很明顯的給你說一個，照是智慧，清清楚楚、明明白白。寂是什麼？心裡頭沒動，就是心裡頭沒起心動念，沒有分別執著，這是寂。寂照是同時的，正在照的時候，就是看的時候、聽的時候也就是正在寂的時候，不動。我看到了、我聽到了，我沒有把它放在心上，清清楚楚、明明白白，如如不動，這就對了。動怎麼樣？動就生煩惱，動裡頭有善惡，這個動的，起心動念是善念，三善道去了，它是惡念，三惡道去了。
◈保持寂照平等、寂照同時
◇保持寂照平等、寂照同時：這就是佛、菩薩、阿羅漢
◇阿羅漢的寂只是不執著；他分別、起心動念
◇不執著：放下了，決定不據為己有
◈在人間要太多不好：後面有災難
◇我要獲得、我要受用，這個很糟糕：我要我要我要，完了，出不了六道輪迴
◇我要我要我要：往六道輪迴靠；我什麼都不要：向佛那邊靠：學佛就學這麼回事情
◇所以很多人不願意學佛：叫我統統都不要了，這我不幹；我樣樣都想要
◇現在在人間要太多了不好，後面有災難；將來是三途六道，出不去
如何保持寂照平等、寂照同時？這就是佛、菩薩。阿羅漢，阿羅漢他的寂只是不執著，他分別，他有起心動念。不執著，我們常講放下了，決定不據為己有。這個據為己有，我要獲得、我要受用，這個很糟糕，統統都有個我要我要我要我要，完了，出不了六道輪迴。什麼時候覺悟了，我不要了，什麼都不要，那就向佛那邊靠；我要我要，這往六道輪迴那裡靠。學佛就學這麼回事情。所以有很多人不願意學佛，叫我統統都不要了，這我不幹。他要幹什麼？我樣樣都想要，我什麼都想要。那要，現在在人間要太多了不好，後面有災難，將來？將來是三途，是六道輪迴，出不去。
◈信心堅定從哪看？徹底放下
◇菩薩，不執著分別；只有起心動念
◇我們從來沒有過這種境界；要有這種境界，你嘗到味道，信心就堅定了
◇信心堅定從哪裡看？徹底放下
◈遍法界虛空界是一個我
◇還有我，不行：哪來的我？
◇遍法界虛空界是一個我：釋迦彌陀、一切諸佛都承認
◇我也承認：那成佛了
阿羅漢以上的，這是菩薩，菩薩不但不執著，他分別都沒有，他只有起心動念。起心動念極其微細，我們無法體會，我們從來沒有過這種境界，要有這種境界，你嘗到味道，你信心就堅定了。堅定從哪裡看？徹底放下，從這兒看。還有我，不行，哪來的我？我，遍法界虛空界是一個我。釋迦牟尼佛承認，阿彌陀佛承認，十法界一切諸佛都承認，我也承認，那什麼境界？那成佛了。這個不能不知道。
淨土大經科註（第四回） 第三八八集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0388
「自然光色參迴，轉變最勝」。
「參」者入也，光光相入也。
「迴」者迴轉。周流不息，變化不拘也。
實相之體
非寂非照，
而復常寂常照。
寂而常照，
故
從法身流出報化佛身。
從理體出生無量微妙相用。
故此自然之根本，自然出生無量光明色相，相參相入，迴轉變化，超逾十方，故云：「最勝」。
◎ 壽樂無極第三十二