是心是佛：佛是覺，「是心是覺」｜我們現在「是心是迷」｜本來是佛；現又作佛：是故當下即佛｜只要極樂；其他都不要：清淨平等心才能現前｜不是不看不聽；看了聽了不放心上；永遠保持清淨平等覺｜淨空老法師
◈念佛法門，即眾生本具化儀。一句佛號，即眾生本覺理性
◇此念佛法門，亦即眾生本具之化儀
◇此一句佛號，正如《要解》所示，即是眾生本覺理性
念老在這個地方，總結的幾句話說，「且此念佛法門，亦即眾生本具之化儀。此一句佛號，正如《要解》所示，即是眾生本覺理性」。佛為我們發明出來，講清楚、說明白了，我們要感恩、要感謝。
◈是心是佛、是心作佛
◇這兩句是淨土宗的理論
◇是心是佛：佛是覺，「是心是覺」；我們現在「是心是迷」
◇迷就眾生；覺就是佛：是一不是二
下面第五段，「觀經云：是心是佛，是心作佛」，這兩句是世尊在《觀無量壽經》上跟我們講淨土宗的理論，淨土這個法門根據什麼道理建立的。沒有明確的道理我們不能相信、不能接受，佛把這個道理說出來，就這八個字。是心是佛，佛是什麼？佛的意思是覺，是心是覺，覺就是佛。可是我們現在怎麼樣？我們現在是心是迷，它不是覺。迷就是眾生，覺就是佛，是一不是二，眾生覺了，成佛了，佛迷了變成眾生。
◈宇宙萬物真相：如夢如露如電
◇宇宙是假的，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀：說明整個宇宙的真相，是一場夢
◇把夢中境界以為真的，錯了
◇像露水，一會就乾了；如電，一閃痕跡找不到了
◇當作夢境、閃電：你看到宇宙萬物的真相了
這個宇宙從哪裡來的？大乘教裡佛給我們說，這宇宙是假的，不是真的。《金剛經》裡頭描繪得就非常好，《金剛經》一首偈子說，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。這首偈說明整個宇宙的真相，是什麼？是一場夢，我們在作夢，把夢中境界以為是真的，錯了，不是真的。它的存在像露水，露水我們常見的，太陽出來了，一會就乾了、就沒有了；如電，電是閃電，一閃，再痕跡也找不到了，不是真的，是假的。所以把它當作夢境、把它當作閃電，對了，你看到宇宙萬物的真相了。
◈自性能生萬法、宇宙、生命
◇宇宙萬物、生命、我，從哪來的？
◇自性能生萬法：宇宙、一切法、生命
◇我從自性變現的：自性做了一場夢，沒有一樣是真的
◈阿彌陀佛是真的：真的要抓緊
◇阿彌陀佛這句佛號是真的；之外全是假的：明心見性的人說出來的，事實真相
◇假的就應該放下；真的要抓緊：才能提升自己
◇極樂是真的，一真法界；阿彌陀佛、彌陀名號也是真的：信願持名，臨命終時佛就來接引你往生
◇每個往生人跟佛都見過面：佛告訴他什麼時候來接他
宇宙從哪來的？萬物從哪來的？生命從哪來的？我從哪來的？六祖惠能大師講得好，他開悟的時候最後一句話，我們這些疑問他總答了，「何期自性，能生萬法」，沒有想到我們的自性能生萬法，就是能生宇宙、能生一切法、能生生命。我從哪裡來？自性變現的，自性在夢中，做了一場夢，沒有一樣是真的。海賢老和尚知道，常常告訴人，念阿彌陀佛，這句佛號是真的，除這個之外全是假的。他能說出這個話來，這就是《六祖壇經》，這就是《金剛經》，明心見性的人說出來的，這是事實真相。假的就應該放下，就不需要去理會它；真的要抓緊，我們才能夠提升自己。極樂世界是真的，一真法界，阿彌陀佛是真的，彌陀名號也是真的，信願持名，臨命終時佛就來接引你往生。我相信每一個往生的人跟佛都見過面，他要不見面，他怎麼能預知時至！什麼時候佛來接他，是佛告訴他的。或是提前，或是推後，跟阿彌陀佛都可以商量，阿彌陀佛很慈悲，你看看宋朝瑩珂法師的往生，這是很好的例子。
（中略）
◈能念之心，即是如來果覺、本來成佛
◇吾人能念之心，即是如來果覺，即是本來成佛
◈用真心就作佛；用妄心搞六道
◇處事待人接物用真心；不要用妄心
◇真誠心，是成佛的心
◇別人欺騙我；我也欺騙他：用這個心念佛沒感應，往生很難
◇我要到極樂，所以用真心；不用妄心。吃虧上當都歡喜，修忍辱布施波羅蜜，要能捨，捨就是放下
◇用這個心持名就是是心作佛
◇用真心就是作佛；用妄心就是搞六道輪迴
◇真誠心待人、做事、學習；絕不可以用妄心
底下這一段說，《觀經》云：是心是佛，是心作佛。「吾人能念之心，即是如來果覺，即是本來成佛」，這用真心。我常常勸同學，我們現在在這個世間，處事待人接物用真心，不要用妄心，真誠心，為什麼？是成佛的心。我要用妄心，別人欺騙我，我也欺騙他，這個心，用這個心念佛沒有感應，往生很難。用真心，待人接物統統用真心，不怕吃虧、不怕上當。我要到極樂世界去，我不再在這個世間，我要離開，所以用真心，不用妄心。吃虧上當都歡喜，修忍辱波羅蜜，修布施波羅蜜，要能捨，捨就是放下。用這個心持名就是是心作佛，用真心就是作佛，用妄心就是搞六道輪迴，決定不可以。真誠心待人，真誠心做事，真誠心學習，絕不可以用妄心。什麼是真誠心？這個經典裡面講得很多。
◈放下執著就是清淨心
◇清淨、平等、覺心都是講真心
◇清淨心是阿羅漢；平等心是菩薩；覺就是大徹大悟，成佛了
◈如何修清淨心？就是念佛
◇心裡只有阿彌陀佛；除阿彌陀佛之外什麼都不要放心上，心就清淨了
◈永遠保持清淨平等覺
◇六根接觸六塵，統統把它放心上就壞了：心被染污了
◇心動就不平等；心染污就不清淨
◇不是叫我們不看不聽；看了聽了不放在心上：永遠保持清淨平等覺，恢復我的清淨平等覺
◈清淨平等覺就是真心、佛心
◇現在我們這樣幹法，就是是心作佛：本來是佛；現在又作佛
◈放心上是妄想：不會覺悟；只會迷惑
◇除阿彌陀佛之外統統不要放心上
◇放在心上是妄想、雜念，心被染污、動搖了：不會覺悟；只會迷惑
放下執著就是清淨心，我們的經題上的清淨心、平等心、覺心都是講真心。清淨心是阿羅漢，平等心是菩薩，覺就是大徹大悟、明心見性，那就成佛了。如何修清淨心？就是念佛，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都不要放在心上，心就清淨了。我們眼見色、耳聞聲，六根接觸六塵境界，統統把它放在心上就壞了，我們心被染污了、心動了；心動就不平等，心被染污就不清淨。不是叫我們不看不聽，不是的，看了聽了不放在心上，就對了，永遠保持清淨平等覺，恢復我的清淨平等覺。清淨平等覺就是真心、就是佛心，那個心就是佛。現在我們這樣幹法，就是是心作佛，本來是佛，現在又作佛，現在把阿彌陀佛放在心上，除阿彌陀佛之外統統不要放在心上，就對了。放在心上就錯了，放在心上是妄想、是雜念，心被染污了、被動搖了，不會覺悟，只會迷惑。
◈用真心：不怕吃虧、上當
◇為什麼不敢用真心、說實話？怕上當、怕吃虧
◇我們學佛到極樂：不怕吃虧、不怕上當
◈只要極樂；其他不要：清淨平等才現前
◇我們只要極樂；其他什麼都不要
◇這個地方統統放下；你們要都給你們：清淨平等心才能現前
◈障礙在自己這邊，要肯放下
◇障礙在自己這邊，要肯放下；就是一句佛號、一部《無量壽經》
◈本來是佛；現又作佛：是故當下即佛
◇本來是佛，現又作佛，是故當下即佛。直捷了當，方便究竟，奇特殊勝，不可思議
◇佛跟我們沒有距離、沒有先後：當下就是
問一般人為什麼不敢用真心、不敢跟人說實話？都是怕上當、怕吃虧。我們學佛到極樂世界，不怕吃虧，不怕上當。我們只要極樂世界，其他的什麼都不要，這個地方統統放下，你們要都給你們，歡歡喜喜給你們，不要了，清淨平等心才能現前。障礙在自己這邊，要肯放下，就是一句佛號、一部《無量壽經》。所以「本來是佛，現又作佛，是故當下即佛」，這是真的不是假的。佛跟我們沒有距離、沒有先後，沒有距離是沒有空間，沒有先後是沒有時間，當下就是。「直捷了當，方便究竟，奇特殊勝，不可思議。」
◈用真心，跟佛就相應
◇此介爾能念之心，即是如來果覺
◇教我們用什麼心去念佛、過日子
◇用真心，跟佛就相應。一味用真心，用成習慣，沒有一個人不相信你、不尊重你
◇別人欺騙傷害我，我也不欺騙傷害他
◈真心是善心，純淨純善
◇妄心是惡心，是不善，自私自利、損人利己：這是搞三惡道
◇處處想著如何利益人、幫助人、成就人：善心生三善道
◇斷惡修善，不把斷惡修善放心上；心上只放阿彌陀佛
◈用阿彌陀佛的心處事待人接物
◇用阿彌陀佛的心處事待人接物，沒有不生極樂的道理！
◈一念回轉用真心，感佛來應
◇瑩珂一念回轉用真心了，感佛來應
◇還有十年壽命不要了：智慧的選擇
念老註解裡頭，重要的就是前頭的兩句，「故知此介爾能念之心，即是如來果覺」。這一段是教我們用什麼心去念佛，引申的意思，用什麼心來過日子，用什麼樣的心來工作，用什麼樣的心來待人接物。你要是用真心，跟佛就相應。一味用真心，用成習慣了，沒有一個人不相信你，沒有一個人不尊重你，沒有一個人不讚歎你。你真誠，你不欺騙別人，別人欺騙我我也不欺騙他，別人傷害我我也不傷害他。真心是善心，純淨純善。妄心是惡心，是不善的，自私自利，起心動念損人利己，這是搞六道輪迴，六道輪迴裡頭搞三惡道的。為什麼？他心不善。處處想著如何利益人、如何幫助人、如何成就人，這是善心，善心生三善道。我們斷惡修善，不把斷惡修善放在心上，心上只放阿彌陀佛，只念這一句阿彌陀佛就對了，完全正確。用阿彌陀佛的心處事待人接物，沒有不生極樂世界的道理！會像瑩珂一樣，瑩珂一念回轉用真心了，感佛來應，見到佛，三天往生。這是他自己甘心情願的，他還有十年壽命不要了，這是智慧，智慧的選擇。
二零一四淨土大經科註 第二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0002
㈣彌陀要解云：「一聲阿彌陀佛，即是釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究竟，非九界自力所能信解也」。又曰：「舉此體（指法界體）作彌陀身土，亦即舉此體作彌陀名號。是故彌陀名號即眾生本覺理性」。可見此經正是如來稱性極談也。
故《彌陀要解》曰：「
一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。
今以此果覺全體授與濁惡眾生，
乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，
非九界自力所能信解也。」
又曰：「
舉此體（指法界體）作彌陀身土，
亦即舉此體作彌陀名號。
是故彌陀名號即眾生本覺理性。」
可見此經
實是
大悲慈父如來世尊稱性極談，
諸佛秘藏，和盤托出。
且此念佛法門，
亦即眾生本具之化儀。
此一句佛號，正如《要解》所示，即是眾生本覺理性。
㈤觀經云：「是心是佛」，「是心作佛」。吾人能念之心，即是如來果覺，即是本來成佛。此心持名，即是「是心作佛」。本來是佛，
現又作佛，是故當下即佛。直捷了當，方便究竟，奇特殊勝，不可思議。
故知此介爾能念之心，即是如來果覺。是故《觀經》云：「是心是佛。」
此心持名，即是「是心作佛。」
本來是佛，
現又作佛，
是故當下即佛。
直捷了當，方便究竟，
奇特殊勝，不可思議。
乙、前言