要想往生極樂；必須把娑婆的緣斷掉｜天上都不動心；極樂才有分｜不能徹底放下；下一次的緣分，可能好幾個劫｜功夫不得力：都是沒徹底放下｜天天想到「死」，什麼妄念都沒了，娑婆才放得下｜淨空老法師
◈遇到淨土能不能成就：完全在自己
◇遇到了淨土能不能成就，關鍵完全在自己
◇對這個世界有貪戀、情執，不能放下：這一生雖然念佛，未必能往生
◇往生，經教上教導的道理不能不明瞭，要依教奉行，要真正放下萬緣
◈一隻腳不能踏兩隻船
◇要想往生極樂；必須把娑婆的緣斷掉，沒有絲毫留戀
◇不要說人間，天上都不動心；極樂才有分
◇不能徹底放下，來生還是要搞六道輪迴
◇下一次的緣分，很可能好幾個劫；不是千年萬歲
◇這個緣分太可貴了：我這一生決定不放棄，一定要真幹
遇到了能不能成就，關鍵完全在自己，如果對這個世界有貪戀，有情執，不能放下，這一生雖然念佛，未必能往生。往生，真的，經教上教導的道理不能不明瞭，經典上所教給我們的方法一定要依教奉行，要真正放下萬緣。一隻腳不能踏兩隻船，要想往生極樂世界，必須把娑婆世界的緣斷掉，沒有絲毫留戀。不要說人間，天上（欲界天、色界天）都不動心，西方極樂世界才有分。如果不能徹底放下，來生還是要搞六道輪迴，等待下一次的緣分。下一次不知道是多長，很可能好幾個劫，不是千年萬歲。如果你想通了，你知道這個緣分太可貴了，我在這一生當中決定不放棄，一定要真幹。
◈用極樂清淨莊嚴；代替五濁惡世
◇我們希望善根相續
◇真正覺悟、真正嚮往極樂世界；這個世界太苦了
◇賢公對這個世間有沒有留戀？肯定沒有：出家之前這十九年，過得太苦了
我們希望「善根相續」，自己真正覺悟，真正嚮往西方極樂世界，這個世界太苦了！即使是像海賢老和尚這些人，住世很長久，阿彌陀佛囑咐的，希望他在這個世間多住幾年，給念佛人做個好榜樣。我們要問，海賢老和尚念佛九十二年，他對這個世間有沒有留戀？跟諸位說，肯定沒有。為什麼？他在出家之前這個十九年，貧窮飢餓，過得太苦了！他不是生在富貴人家
（中略）
◇無論修學哪個法門，包括淨土，想成就，統統要放下；不肯放下，就不能成就，你還繼續搞六道輪迴
◇城隍廟教什麼？看看地獄苦，對六道輪迴不會留戀
◇再能讀到《無量壽經》，看到極樂的殊勝，會生起嚮往的心
◇極樂世界一切現成，不要操一點心：丟得乾乾淨淨的就去了
◇你只要有東西帶去：那個關口進不去；捨得乾乾淨淨，極樂人歡迎你
◇功夫不得力，都是在沒徹底放下
◇印祖在佛堂寫個大字：「死」
◇天天想到死，什麼妄念都沒有了：這個世界才能放得下
◇一切恩怨統統拋棄了，其他都不要了；心裡只存一尊阿彌陀佛：這樣才能往生
◇善修習故、善攝取故、善成就故，這個善全是取極樂世界：用極樂清淨莊嚴，代替五濁惡世
無論修學哪個法門，八萬四千法門，包括淨土，沒有例外的，你想成就，統統要放下；你不肯放下，那你就不能成就，你還繼續搞六道輪迴。過去的社會，每一個縣市至少都有一個城隍廟，如果這個縣市規模大、人口多，可能有二、三個，一個大的市鎮都有一個城隍廟。城隍廟教什麼？城隍廟裡頭有地獄變相圖，它那個圖不是畫的，是塑造的，人看看地獄苦，對六道輪迴不會留戀。再能讀到《無量壽經》，我們這個會集本好，五種原譯本裡面，佛所說的全部包括在其中，一句都沒漏掉，一個字沒有改動，都是五種原譯本的經文，真經。看到極樂世界的殊勝，清淨莊嚴，我們會生起嚮往的心，現在講移民，這地方好，趕快去。到極樂世界什麼都不要帶，那個地方一切現成，不要操一點心，丟得乾乾淨淨的就去了。你想帶去，帶去那是垃圾，人家不要的，你只要有東西帶去的話，那個關口進不去。捨得乾乾淨淨的，那邊人歡迎你。換句話說，我們功夫不得力，都是在沒有完全放下，沒有徹底放下。印光大師他老人家對自己警惕的祕訣，就是在佛堂寫了個大字，「死」，天天看到這個「死」，提醒自己。他老人家八十歲過世的。我們要有這麼高的警覺，天天想到死，什麼妄念都沒有了，這個世界才能放得下。一切恩怨都沒有了，統統拋棄了，心裡面只存一尊阿彌陀佛，其他都不要了，這樣才能往生。你看這個地方，「善修習故，善攝取故，善成就故」，這個善全是取極樂世界，用極樂世界清淨莊嚴代替五濁惡世，這就對了。
二零一四淨土大經科註 第二五Ｏ集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0250
上卷明發願，
本卷表願成。
故知經中種種超勝獨妙之處，均由於本願之最勝極妙也。
且經中再三拈出「願」字，
如
第十五品末曰：「此皆無量壽佛威神力故，本願力故，滿足願故，明了、堅固、究竟願故。」
第廿七品曰：「此皆無量壽佛，本願加威，及曾供養如來，善根相續，無缺減故，善修習故，善攝取故，善成就故。」
卷末第廿九《願力宏深品》云：「阿彌陀國長久廣大，明好快樂，最為獨勝。本其為菩薩時，求道所願，累德所致。」
由是可見，
上卷是因，
本卷是果。
◎ 皆願作佛第十