佛其實一音都沒有：眾生有感；佛一音是應｜佛沒起心動念，說什麼法？｜統統是眾生疑惑、見解；引出自性的反應｜佛是真心流露；眾生妄心在接受｜佛經沒意思；你慢慢去學，會看到字字句句無量義｜淨空老法師
◈佛沒起心動念，說什麼法？
◇釋迦牟尼佛，沒有起心動念分別執著
◇四十九年說法，一個字也沒說；誰要說他說法叫謗佛
◇沒有起心動念說什麼法
◇所有一切法都是感應：我們擊鼓；鼓自然就響，鼓並沒有思考
◇佛菩薩、小乘聖者，無說而說、說而無說：統統是眾生疑惑、見解；引出自性的反應
◈佛經沒意思；慢慢學習會看到無量義
◇佛經沒有意思；你慢慢去學習，會看到字字句句都無量義，說不盡
◈世法歡喜有情；佛法歡喜充滿智慧
◇法味：真正讓你生歡喜心，沒有情執
◇世間人的歡喜有情；佛法歡喜充滿智慧
◈佛無處不在；我們不知道他
◇照窮法界，入常寂光
◇常寂光無處不在、無時不在
◇我們全都在常寂光裡，沒離開常寂光
◇佛知道我們；我們不知道他
◈我們能信、能願； 跟佛就相應
◇我們能信、能願；跟佛就相應，就能感動佛現身，幫我們一把，把我們拉出去
◇接引到極樂：就是把我們從六道、十法界拉出去
釋迦牟尼佛三千年前在我們這個世界上就是這種身，這是應化身。他有沒有起心動念？沒有，有沒有分別執著？沒有。所以釋迦牟尼佛告訴我們，他四十九年所說的一切法，一個字也沒說，誰要說他說法叫謗佛。為什麼？沒有起心動念說什麼法，原來所有一切法都是感應。像我們擊鼓，我們槌下去，鼓自然就響，它並沒有去思考一下，你敲我了，敲得多重，我要怎樣來應你？沒有，完全沒有。所以我們知道佛菩薩如是，小乘聖者亦如是，無說而說，說而無說，統統是眾生疑惑，眾生的見解，引出自性的反應，是這麼來的。所以佛經沒有意思。這是真的，說真話。沒有意思裡面，你慢慢去學習，會看到裡頭無量意思，字字句句都無量義，說不盡。每一個字都無量義，其味無窮，所以它有法味，真正讓你生歡喜心。這個歡喜心裡頭沒有情執是法喜，跟世間人的歡喜不一樣，世間人歡喜的有情，佛法歡喜裡頭充滿智慧。所以照窮法界，入常寂光。常寂光在哪裡？無處不在，無時不在，我們全都在常寂光裡頭，沒有離開常寂光。佛知道我們，我們不知道他，我們能信、能願跟他就相應，就能感動他現身，感動他來幫我們一把，把我們拉出去。接引到西方極樂世界，就是超越十法界，把我們從六道、從十法界拉出去。
二零一四淨土大經科註 第一三二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0132
◈眾生有感；佛一音是應
◇今一音之中出無量音，圓說一切法，普度無邊眾，是即「圓明具德」
◇佛其實一音都沒有：眾生有感；佛一音是應
◇佛可以同時應一切眾生；眾生有妄想分別執著，把自性變現的相分改變了
◇阿賴耶把實報土變成十法界、六道
◈佛以一音而說法，眾生隨類而得解
◇佛沒說法；你感覺到佛說法：是你自己阿賴耶識變現出來的境界
◈佛是真心流露；眾生妄心在接受
◇佛所現的是真心流露；眾生妄心在接受
◇阿羅漢接觸到是阿羅漢；人間見到的是人道
◇釋迦牟尼佛其實什麼都不是：他只是現身；眾生業力在變現，把他改變了
◇佛現報身太高太大了；人太小了
佛是以一音，其實一音都沒有，這個一音是什麼？應，眾生有感，佛有應。一切眾生跟佛有感，佛可以同時應一切眾生，為他們現身。所現的身，每個人看的不一樣，為什麼不一樣？眾生有妄想分別執著，妄想分別執著能把自性變現的相分改變了。你看自性現的相分，極樂世界實報土，阿賴耶把實報土變成十法界、變成六道輪迴。阿賴耶是什麼？妄想、分別。妄想分別各個人不一樣，所以每個人看的感受的不相同。這個就是佛以一音而說法，眾生隨類而得解的原理，你要問什麼道理，把道理講給你聽了。由此可知，佛有沒有說法？佛沒說法。你感應佛說法，你感覺到佛說法，是你自己阿賴耶識裡頭變現出來的境界。佛所現的是真心流露，眾生妄心在接受，所以阿羅漢接觸到的是阿羅漢，辟支佛接觸到的是辟支佛，天人見到的是天人，我們人間見到的是人道，像釋迦牟尼佛一樣。其實是什麼？其實他什麼都不是，他只是現身。所現的身相，眾生業力在變現，把他改變了，要不改變你不能親近。佛現的是報身，報身太高太大了，像一座大山一樣，我們人太小了，跑到山裡頭就不見了，確實如是。
◈一音之中出無量音，圓說一切法
◇佛的音聲：你聽到是你的語言；不同族群聽到都是自己的語言
◇國際會議用機器翻譯；自性不需要，完全自動調適
◇見性之後，什麼語言全通了，一點障礙都沒有了
◇佛說法；眾生得聞、得解，能開悟、能契入佛境界
◇主伴圓明具德門：一法圓滿一切法之功德，所以叫圓明具德
◇一音之中出無量音，圓說一切法，普度無邊眾，是即「圓明具德」
◇一音裡頭出無量音，一字一句「圓說一切法」，一切有緣眾生都聽明白、都覺悟了：這就是圓明具德
◇可見本經實與《華嚴》一味
佛的音聲就像現在音波一樣，你收聽到的是你的語言，你能夠理解；另外一個人聽的，你們不同族群言語不同，他們聽到都是自己的語言。現在科學技術發達，國際會議裡頭有許多種語言的翻譯，用機器來操作。科技發達的可以不需要人工，翻譯出各種不同的語言，你拿到你需要的耳機，你就聽到你自己的語言。人要借重機器，自性不需要，完全自動調適。而且見性之後，什麼語言全通了，一點障礙都沒有了。所以佛說法，眾生得聞、得解，能聽得懂、理解了，得度，能開悟、能契入佛境界。這是華嚴十玄裡面主伴圓明具德門。「一法圓滿一切法之功德」，所以叫「圓明具德」，圓是圓滿，明是智慧，具是具足，德用。一音裡頭出無量音，一字一句「圓說一切法」，一切有緣眾生無量無邊都聽到了，都聽得懂、都聽明白了，都能夠覺悟了，這就是圓明具德。「可見本經實與《華嚴》一味」。
二零一四淨土大經科註 第一四五集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0145
丁三、法報德用 分三 戊一、覺智難量 （般若德）
【阿難當知。如來正覺。其智難量。無有障礙。】
正覺者，證悟一切諸法之真正覺智，即如來之實智。故成佛曰成正覺。
如《淨影疏》曰：「如來正覺，總舉佛智。」
可見「如來正覺」四字，全表佛智。
此智甚深，故曰「難量」。
因佛極證涅槃甚深法性故，
《嘉祥疏》曰：「如來正覺其智難量者，明真智妙絕，照窮法界，非下情所測。」
◎ 大教緣起第三
《華嚴普賢行願品》曰：「
一切如來語清淨，一言具眾音聲海，
隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。」
此偈正與本經「世尊能演一音聲，有情各各隨類解」之文同旨。
一聲中有無量聲，無量聲中之一一聲，皆有無邊妙用，
能隨眾生之意樂，一一流出無邊之慧辯，使眾生得聞，得解，得度。
此即是十玄門中之「主伴圓明具德門」。一法圓滿一切法之功德，故曰圓明具德。
今一音之中出無量音，圓說一切法，普度無邊眾，是即「圓明具德」。
可見本經實與《華嚴》一味。
上明如來之語密。
◎ 法藏因地第四