若人疾欲至不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名號｜念阿彌陀佛那個心要真誠、恭敬，才會有感應｜三忍不退，悉攝在名號中｜稱名時，名義不離，自得此等德｜活在這個環境當中，要認清這是一場夢｜淨空老法師
◈疾欲至不退轉地：應恭敬心執持名號
◇若人疾欲至不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名號
◇念阿彌陀佛那個心要真誠、恭敬，才會有感應
◇極樂世界阿彌陀佛是我們真如本性流現出來的
◈發願欲生者，皆得不退轉無上菩提
◇若有人已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提
◈要真發願
◇對世間、身體還有留戀，還捨不得，他去不了
◇必須身心世界一起放下：跟阿彌陀佛感應道交
《十住毘婆沙論》這裡頭有幾句話，「若人疾欲至不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名號」。這個稱名號就是念阿彌陀佛，念阿彌陀佛那個心要真誠、要恭敬，才會有感應。極樂世界阿彌陀佛是我們真如本性流現出來的，所以應以恭敬心，執持稱名號。「又《小本》曰：若有人已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」小本《阿彌陀經》，《阿彌陀經》這句話大家都很熟悉。已發願的成就了，都往生了；今發願的是現在，誰發願誰往生。要真發願，發願，對這個世間還有留戀，對這個身體還有留戀，還捨不得，他去不了；必須身心世界一起放下，跟阿彌陀佛感應道交。
（中略）
◈稱名時，名義不離，自得此等德
◇三忍不退，悉攝在名號中。稱名時，名義不離，自得此等德
◇三忍、三不退，都在一句佛號當中：你念這句佛號，就能感得三忍、三不退
◈但能信願持名，悉能現證不退
◇凡聞名者，但能信願持名，亦悉能現證不退
◇真信，信有極樂、有彌陀；決定想生，這就是願；念這句阿彌陀佛你就能往生：信願行三資糧
◇當下就證得三忍、三不退
下面又舉《會疏》裡面說，《會疏》說：「三忍不退，悉攝在名號中。稱名時，名義不離，自得此等德。」這一句很重要。三忍，三種忍，三種不退，都在這一句佛號當中，你念這句佛號，就能感得三忍、三不退。「可見凡聞名者，但能信願持名」，這四個字蕅益大師說的，他把它說到最簡單，四個字，這就是淨土宗。真信，信有極樂世界，信有阿彌陀佛；決定想生，這就是願；用什麼方法？持名就是念佛，你念這句阿彌陀佛你就能往生。這叫三資糧，信、願，持名是行，信願行。《會疏》說得好，但能信願持名，就這麼一樁事情，也能，「悉能」，個個都能，一個都不漏，「現證不退」，現是現前，當下就證得三忍、三不退。
◈一乘願海妙德難思，六字洪名究竟方便
◇彌陀一乘願海，妙德難思。六字洪名，究竟方便
◈四十八願，願願攝眾生、顯真實
◇四十八願，願願攝眾生，願願顯真實
◇攝眾生是事；顯真實是理
◇分開講四十八；合起來講一法句
◈一法句者清淨句：真實智慧無為法身
◇真實智慧無為法身：完全從果德上說
◇真實智慧是自性本有
◇無為法身，不生不滅，是自己的法身、真身
◇父母未生前本來面目：就是真實智慧、無為法身
「彌陀一乘願海，妙德難思。六字洪名，究竟方便」，沒有比這個更方便的，沒有比這個更簡單的。「四十八願，願願攝眾生，願願顯真實」，攝眾生是事，顯真實是理。分開來講有四十八，合起來講就是一法句。什麼叫一法句？《往生論》上說得非常好，說得清楚，「一法句者清淨句——真實智慧無為法身」，完全從果德上說。真實智慧是自性本有的，無為法身，不生不滅，是自己的法身，是自己的真身。大乘教裡面講，父母未生前本來面目，本來面目是什麼？就是真實智慧，無為法身。
◈應無所住，而生其心
◇能大師聽五祖講到「應無所住，而生其心」，大徹大悟，明心見性
◈本自清淨、本不生滅
◇性是什麼樣子？
◇自性本自清淨、本不生滅
◇身體、地球、星系，有生有滅
◈本自具足
◇一切具足：具足無量智慧德能相好
◇具足整個宇宙，一樣都不缺；它起作用「能生萬法」
◇不具足它怎麼能生萬法？萬法都是從自性生的
◈本無動搖
◇自性本定；從來沒動過、搖過
◈見了性，無所不知、無所不能
◇只要見性，一切問題全解決了：見了性，無所不知、無所不能，得大自在
惠能大師聽五祖講《金剛經》，講到「應無所住，而生其心」，他大徹大悟，明心見性。性是什麼樣子？他說出來了，這就是他的畢業論文，他的心得報告。他只說了二十個字，自性「本自清淨」，一點污染沒有；「本不生滅」，不生不滅，不像我們身體有生有滅，連地球、連星系都有生滅，這科學家告訴我們。第三句，「本自具足」，這個具足是一切具足，具足無量智慧，具足無量德能，具足無量相好。具足多少？整個宇宙，一樣都不缺。為什麼？它起作用的時候「能生萬法」，不是具足它怎麼能生萬法？萬法都是從自性生的。這裡頭還有一句，「本無動搖」，本無動搖是什麼？自性本定，自性從來沒動過，從來沒搖過。地球還有地震，還有海嘯，地震是動，海嘯是搖。所以一切法統統都是，只要見性，一切問題全解決了，見了性，無所不知，無所不能，得大自在。
◈往生到極樂，等於明心見性
◇你沒見性；但是得彌陀四十八願加持，你起的作用跟見性的人沒兩樣：那不是你修來的；是佛加給你的
◇久而久之，自性全現出來；不必佛加持：那就圓滿功德
◈要認清這是一場夢
◇我們今天活在這個環境當中：要認清這是一場夢
◈念佛求生淨土：永遠離開六道輪迴
◇最難得的是我們認識了淨土，我們知道有個方法能夠永遠離開六道輪迴：念佛求生淨土
◈佛號不間斷，往生極樂就有把握
◇不能不念佛，時時刻刻不要把佛號忘掉
◇有事就辦事；事情辦完了，念佛
◇出力的；不是用心的，辦事也可以念佛
◇佛號不間斷，我們往生極樂就有把握了
往生到極樂世界，等於明心見性，你沒有見性，但是得阿彌陀佛四十八願加持，你起的作用跟見性的人沒有兩樣。那不是你修來的，是佛加給你的。久而久之，自己的自性全現出來，不必佛加持，那就圓滿功德，這個不能不知道。我們今天活在這個地球上，活在這個環境當中，要認清這是一場夢。最難得的是我們認識了淨土，我們知道有個方法能夠永遠離開六道輪迴，就是念佛求生淨土。不能不念佛，時時刻刻不要把佛號忘掉，有事就辦事，事情辦完了，念佛。辦事是出力的，不是用心的，辦事也可以念佛。讓這句佛號不間斷，我們往生極樂世界就有把握了。
二零一四淨土大經科註 第二Ｏ五集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0205
又《會疏》曰：「
謂難思願力，一得一切得，
不退與三忍，同時具足故。」
深顯彌陀一乘願海、究竟方便之妙用。
又《十住毘婆沙論》曰：「若人疾欲至不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名號。」
又《小本》曰：「若有人已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」
又《會疏》曰：「謂三忍不退，悉攝在名號中。稱名時，名義不離，自得此等德。」
可見凡聞名者，但能信願持名，亦悉能現證不退。
◎發大誓願第六